民國版 - 調門
民國版 - 柳門

調　　　　門

此乃江湖中之種種欺騙手段的營生。

“柳”是唱，如唱戲、唱曲之類皆是“柳門”的生意。關於戲劇，有不少評劇家，探討梨園行事跡，在報上分門別類都披露過了，敝人不便多談。

今將柳門里的生意“挑柳駝的”與閱者諸君談談。什麼叫“挑柳駝的”？就是在各市場廟會，假裝唱戲賣膏葯的。作這種生意必須得懂些梨園行的規律，要不然可吃不開。在北平這個地方，作柳駝的生意人，勿用和梨園行聯絡。

若是在鄉村鎮市“頂湊子”（即是趕集的侃語），或是“頂神湊子”（管香火廟會，調侃兒叫“神湊子”）非得和戲班聯絡不成的。每逢農人普收的年頭，鄉鎮中的會首們都臨時湊款，寫台大戲謝神。或唱三天，或唱五日，最多不過一個月。到鄉下唱神戲班兒，俗稱叫“跑野台子”。跑野台的戲班里，都有個外老板，專司往鄉鎮聯絡會首們寫戲。戲班到了鄉鎮，不管班里有多少角兒，管住處，管吃食，管燈，可是管生不管熟，管燈不管油。戲班到了，將糧、米、茶、炭、燈，在下處預備好嘍，就全不管啦。戲班里“跑野台子”的時候，班里沒有準人數，不論是誰，只要懂得梨園行的規律，到后台沖祖師爺磕完了頭，茶飯得了，抄起來就吃。那同行的義氣，較比大都市的戲班兒還強呢。作柳駝的把膏葯預備好嘍，小包袱往身上一背，隨著戲班兒，打走馬穴作買賣，亦不用住店，戲班的下處里住著，還不用到飯館里花錢買飯吃，戲班的飯得了，白吃白喝。和后台的老板們聯絡好嘍，每逢散戲的時候，作柳駝的帶個秦叔寶的帽子，拿把單刀從后台跑出來說：“別走，我還有一出哪。”把聽戲的人們叫住了，他從台上跳下去，台前頭團黏子賣膏葯，所用的手段，都是“鬼插腿兒”（江湖人管先說白舍，后要錢的手段叫“鬼插腿兒”）。據我所知道的，挑柳駝的，最有名叫袁桂林。如今平津等處作柳駝的生意人，都是他支派傳流下來的。按著老江湖藝人傳流下來的生意行當，饒能掙錢還不“鼓點”（受騙的人明白了，和他們翻了臉，調侃兒叫“鼓點”），亦不能卯地。如今江湖亂道，入了生意行，只要有能掙幾毛錢的能為，不等著樣樣學全了、就拋了“老師”“榮扯”嘍（管師父叫“老師”，管偷著跑了叫“榮扯”）。不唯社會里，風俗日下，就是江湖的藝人，亦都江湖亂道了。

“金、皮、彩、掛、平、團、調、柳”八門大生意，各門里，都談了一樣，容緩再往深處談吧。先將騙術門的“老月”（耍腥賭的）、“老榮”（當小綹的）、“老月”（當鷹爪的）、“老渣”（販賣人口的）、“老合”（挨幫擠*的生意）談談。

騙術門之“老渣”，俗呼“渣子行”兒。這渣子行兒的人，所做販賣人口，拐帶良家婦女，離人骨肉，斷人子孫，滅絕宗祧，是無人道的。敝人將他們的內幕揭開了，公諸社會，使社會的人士，加以注意，努力宣傳，免得知識幼稚的婦女，墜其術中，亦是件有益的事呀。渣子行雖然販賣人口，以敝人所知道的分為兩大派：一派叫“不開外山”，一派叫“開外山”。這“不開外山”的，是怎麼個意思呢？即是遇有貧寒之家，衣食兩絕，生計困難，他們見這貧寒之家生有子女，向其下說詞，將兒女賣了，以顧衣食。由幾個月至七八歲的小孩他們給介紹，賣給養家。養家花錢買個小姑娘，事先講好嘍，是“活門”，“死門”。“活門”是準孩子的親爹媽看看，亦分多少日子看一回，大多數是四季三節瞧看。“死門”是賣了孩子之后，不準小孩的親爹親媽瞧的。養家花許多銀錢買孩子，十有八九，都是講究買“死門”的。

買“活門”亦有，那可不是養家，是沒有兒女的人家，買個孩子，承繼宗祧，這種都買男孩。凡是買女孩的為什麼都講“死門”呢？將孩子養大了，不是學唱大鼓，便是學戲，或是為*。將孩子養大了，便是搖錢樹，給他們掙錢。

社會的人士管他們叫“養家”。至於“領家”，是於渣子行講好嘍，不買很小的，專買大姑娘媳婦，至小的亦得過十五歲，將人買到手內，往*窯里一送，上捐就掙錢。一個人講究領多少個妓女，社會里的人士，管這種人叫做“領家”。凡是賣兒女的人，都舍不得，環境不良，擠的無法，出此下策，將孩子賣了，一狠心能成，出遠門舍不得。渣子行的人，不用往外省送，在本地就能有買主。江湖管這不往外省送的渣子行，叫做“不開外山的”。這“不開外山的”渣子行，又名叫“縴手”，差不多都盤居*窯附近的茶館酒肆里，三五成群的，干那鬼鬼崇崇的事兒，專以聯絡養家、領家。做生意的開外山的，可又不同了，專以往外省販賣人口為生，他們的手段，較比不開外山的毒辣得多了，都是媒婆改行的。在我國政體未改變之先，有三姑六婆最為可怕，治家格言有幾句是“僧道尼姑休來往，在堂前莫叫賣花婆。”三姑是尼姑、道姑、卦姑。六婆是穩婆、花婆、巫婆、虔婆、葯婆、媒婆。在古時代，有欠債難償的時候，由縣官就將該賣的子女，交與官媒變賣人家子女還債的。自入民國以來，這種官媒就已經取消了。私媒在當年亦盛行一時，北平的人士管他們當媒人的叫“老媽作坊”。開“老媽作坊”亦不容易，吃這碗飯必須能走動才成。至少亦得有幾個府門頭（北平人管官宦人家叫“府門頭”），還得知道各府里主事的人是誰。本著主事人的所好，給他找人。

鄉下婦女進京，與本地寒家婦女要當老媽（北平人管女仆叫“老媽”），先得到他媒人家內去住著。譬如，這家“老媽作坊”，走的門子，主人都是好人，他那作坊就專收容良家的婦女，必須品貌端正，懂得規矩禮節的。設若他走的門子，主人都是下濫，他給雇的女仆，長得要好，歲數還得要在青年，叫上這種老媽，這種老媽到了主人家中能攬大權，十有八九都得生出是非的。

他們受過老媽的訓練，有三大技能，是吃、恨、偷。還有伺候姨太太小姐的老媽，講究是跟丑、跟誚、跟起、跟落。到了如今社會里人們，知識漸開，不用說雇老媽，就是賣買房產，租賃房子，都不願經他手的，誰家要雇用女仆，花不了多少錢，登報征求，亦不願用受過老媽坊訓練過的，因為老媽作坊的內幕不良，官家嚴加取締，定個章程，凡是開老媽作坊，得預先呈報官署，還得有兩家連環鋪保，經過多少手續，調查相符了，才發他們傭工介紹所的許可執照。為什麼官家這樣的嚴厲呢？在從前的老媽作坊，很有不少開外山渣子行的大本營。遇有好吃懶作的老媽，歲數再年青，長得再有幾分人材，便與渣子勾子勾串，施其奸拐賣的手段，將人弄到外省，往*窯里一賣，送到萬劫不復的火坑算完。在如今社會，人心日見險詐，竟有能吃騙他們渣子行的人，分為三種吃騙法：一曰“吃封”，二曰“吃定”，三曰“轉車”。

什麼叫“吃封”呢？譬如外省的人販子來到北平，得找渣子行的“縴手”，教“縴手”給找賣孩的，或是賣媳婦的。那情形如同做買賣一樣。

‘縴手’找著要賣人的，不論是姑娘媳婦，得教渣子行的買主，先瞧人后講價。瞧，可不能白瞧。每逢瞧一回人，得花一元至兩元。這種錢給了要賣人的，叫做“相封錢”。有那聰明人，被生計壓迫得無法謀生，只要有十幾歲的姑娘，或是二三十歲的媳婦，就可拉攏縴手，揚言要賣人。縴手有了客人的時候，就帶著他們去叫客人相看，只要客人看完了將一兩元的相封錢騙到手內，再跟他講價錢買人呀，他施其狡猾的手段，無論如何亦買不妥的。

今天騙東家，明天騙西家，處在這險詐的社會里，鬼祟的事兒多得很哪！用這個騙相的方法，就能苟延殘喘，暫顧燃眉的。被騙的渣子行是啞吧吃黃蓮，有苦難言了。什麼叫“吃定”呢？譬如縴手將賣的人帶了去，叫客人相看，當日看完了，不論是姑娘媳婦，只要看了如意，照規矩（亦不是誰定的）給了相封信，然后就可以講價錢。將價錢講妥嘍，得先給個十元二十元的定錢，算是定妥啦。大凡外省的客人遠路風塵的來一趟，很不容易，絕不能就買一個人呀，多咱人買的夠了，他要走啦，再找縴手要那給了定錢的人哪。那縴手急得眼珠都藍了，那賣人的將定錢騙到手內，早就急流扯活了。還有縴手與他們做活局騙定錢的，然后假裝好人，被騙的渣子行不能為這事打官司，干的是犯法的營生，除了向縴手山嚷鬼叫，拍桌子瞪眼暴燥一陣之外，別無辦法。騙定錢的這人，較比吃相封的還厲害一層，這叫狼吃狼，冷不防。比這騙定錢還惡的人，講究“轉車”。什麼叫“轉車”呢？譬如渣子行將人買妥啦，不拘是幾百元。錢是給了人家，到了要走的時候，將買的姑娘先用好吃好穿的，買動了她的心，然后再訓練一番。所訓練的事情，是怎麼上火車，怎麼上輪船，路途上有軍警盤查的時候，是怎麼問，怎麼回答。在這訓練時候，這個姑娘假裝好人，聽說聽道的。及至到了車站，買好了火車票，上了火車，他還老老實老的，等到了火車一拉笛，眼瞧要開車了，這姑娘能夠乘亂之際，三轉兩轉沒有嘍。就是你看的多嚴，亦不成的，他在家早就訓練成了，專門的轉車，坑騙渣子行的。實在看得嚴密，他要明走的，渣子行的人，若是達時務，認頭倒霉便罷。倘若不肯白扔幾百塊錢哪，過去一揪他，他就喊巡警打官司，說句喪話，渣子行的幾百元大洋沒有嘍，得個誘拐婦女之罪，還得蹲幾年的監獄，夠多麼冤哪。若是做正大光明的買賣呢，管保遇不見這類事。凡是轉車騙錢的婦女，種種手段是研究好了的，無論怎麼樣，他亦是有主意的。還有比這種人厲害的，譬如渣子行平平安安的將人買走了，上了火車輪船，到了他們的目的地，無論是商埠碼頭，省城都市，都有“老柴”們（老柴是官人）盤查。有些地痞流氓和老柴們聯合著，說真了他們辦著就交給老柴，按著公事路辦。說假嘍，他們遇見有販賣人口的，或是私運毒品的，假裝老柴伸手辦案，走在避靜的地方，犯法的人要哀求他幾句，他們就假裝善人，將犯案的人給放了。可是有毒品的案子，毒品得給了他們，渣子行得將買的人拋了。這半真半假的地痞流氓們，得了毒品，他們亦去賣了，得著人他們亦是賣了。這種軟硬炸醬的手段，猶為厲害。所以開外山的渣子行，掙兩個錢實是不易。第一得為人機警，第二還有大本錢，第三是沿路上的老柴都得認識，和各處的地痞流氓，明著是交朋友，暗含著得往狼嘴里送點油水，頂著好幾年蹲監獄的罪名。於這犯法的事，若是運氣旺，能干幾年不遭官司，落個吃喝玩樂眼前歡，終歸亦積蓄不下銀錢。即或落下錢，立下點事業，也要出橫事遭惡報。好吃的飯不擱筷，不定那陣時氣一坏，遭官司，就得家敗人亡。有人說他們這行人掙的夠過的，不會改了行洗手不干嗎？為什麼都得遭了官司，把所掙的錢都倒出來，到了監獄里落個罪人，方才覺悟呢？這叫“菜里蟲菜死”，離人骨肉，是最可惡的事呀。干這種缺德的事兒，要沒有個報應循環哪，渣子行的人更多了。奉勸老渣們，干什麼不能吃兩頓飯，何必一定於這早晚喂狗的行當？再奉勸一般作家長的，住在那條胡同，都要留神街坊鄰居，有沒有老渣們。如若有啊，或是留神注意，或是少教人串門子。渣子行引誘婦女的手段，比吸鐵石還厲害呢！等他們將人拐了走，送在那萬劫不覆的火坑里，等到了被騙后悔，請求由火坑往外救人的書信哪，那可就麻煩了。

“小綹門”，是專在人群里竊取他人財物的，社會的人士叫他們為“小綹”。彼輩每日三五成群去到火車上、輪船上、電車上、公園、市場、各廟會里，作他們綹竊的事兒。凡是被他們竊過的人，每逢到娛樂場、雜技場，都有留神小綹的戒心。電車、火車、輪船都懸掛著木牌，寫：“留神小綹，謹防扒手”的字樣。江湖人管他們“小綹”這行人，調侃兒叫“老榮”，又叫“攝子把”，“老榮”是他們總名兒。雖然都是小綹，所吃的路線各有不同，計分“輪子錢”，是專吃火車、電車上的的旅客的；“朋友錢”，是專吃半熟臉人的；“黑錢”是專在夜內偷的，白天不作活；“白錢”，是專在白晝偷的，夜內不作活兒；“高買”，是專吃金珠店、綢緞店、銀行、銀號的。社會里有一種半開眼的人，管“小綹”叫“白錢”。敝人曾雲游過幾省，耳濡目睹，他們這行兒，不拘在什麼省市碼頭地方，都有頭兒，調侃兒叫“瓢把子”。地方小的，只有一個瓢把子，大地方還有個大頭兒，叫“總瓢把子”。

總瓢把子之下，又有許多的“小瓢把子”。按他們的規律，是每個瓢把子管轄區域內，有小綹偷著了東西，不論是值錢不值錢，偷著的時候，不能就賣就花，得將所偷的東西，先教他們的瓢把子收存三天。在這三天之內，丟失的人，若有勢力我的很急，三天之內好貨歸原主。若是過了三天，沒有動靜，一定丟東西的人沒有勢力。若是東西物件往外一賣，將錢分著一花，調侃兒是“挑嘍啃什，均杵頭兒”。小綹頭兒有明有暗，譬如北平這個地方，軍警林立，有小綹頭兒是暗中潛伏的，絕不敢明露的。他們又是一種流動集合的，沒有準住處。在外碼頭的小綹頭兒，全是明的，若向官人打聽，他們該管的地方，一共有幾個小綹頭兒，姓什麼，叫什麼，住於何處，都能知道的。那明著的小綹頭兒，得和老柴聯絡。如若有不聽小綹頭兒調動的小絡，當頭兒的向老柴們說句話，就能把他捕了去，責打一頓給收起來。臨放出來的時候，亦得先向小綹頭央求好嘍，然后才往外放呢。放出來之后，這小綹除非遠走高飛，若是不走啊，還得服從當地頭兒呀。譬如甲地的小綹，若是不願意在甲地了，到了乙地，不能去偷竊，得先在乙地見好了乙地的頭兒，然后才能出來到人群里偷竊。設若來到乙地私自偷竊，不見他們的頭兒，叫乙地的頭兒知道了，向老柴們暗一指，就給捕了去，先打后收。到了各省市碼頭商埠，已成定例了。還有些個小綹架著海冷的。什麼叫“海冷”呢？江湖人管當大兵的丘八爺，調侃兒叫“海冷”。小綹們和他們軍人在一起，狐假虎威請出來的。一如丟東西的人醒了攢，有軍人保護他們，臨時不能挨揍，不等丟東西的人找來官人，他們就扯活啦。還有老榮、攢冷的，他假軍人都得教軍人“吃膘杵兒”（即是分別人的錢花），自己“攢冷”（即是自己入伍當兵）。

每逢出來的時候，表面上瞧他軍裝整齊，好像是正式軍人，暗含著作活兒。

你要說他是小綹，他先沖你瞪眼，一路大拍大唬。所以攢冷的老榮有護身皮兒，實是不好惹的。敝人在外省，還見過逛玩藝場的人，被小綹偷了東西，將小綹兒抓住了，過來幾個丘八，將丟東西的人，打的鼻青臉腫。打完了一散兒，真教人有冤無處訴去。

“攢子錢”的“小綹”。什麼叫“攢子錢的小綹”呢？就是專在市場、廟會、各玩藝場的人群中偷竊的小綹，江湖人調侃兒叫他們“攢子錢”。他們每逢要偷東西的時候，都是兩個人，甲將東西偷去，交給乙的手內，乙乘二仙傳道，得了道（得了皮夾子）的工夫，一轉身，往各處雲游去了（可不是我這個雲游客）。丟東西若是覺悟了，將甲的小綹抓住，他能沖丟主瞪眼。

常言道：“捉奸要雙，捉賊要贓。”他身上搜不出贓物來，就能怔裝好人。

攢子錢的小綹亦不同，他們的能為，分為兩種技能：一種叫粗活，一種叫細活。做細活的，能偷闊人，第一得有穿章，衣服闊綽，能挨著闊人，不教有錢的生疑；第二得竊術高超，手要敏捷，要偷的時候，先瞧了道兒，只憑走個對臉兒，微一沾身，財物便能到手。手、眼、心三快，妙快有令人不可思議的。至於往集場、廟會、雜技場兒等綹竊的，真有擠擠蹭蹭，偷個幾十分鐘才到手的，偷著亦沒有幾百元，差不多的偷的是破皮包一個，當票兩張，三角毛票，十幾吊銅元而已。這種攢子錢的老榮，毛手毛腳，兩眼亂瞧，遇見機靈人，沒等到沾身，就能明白了。甚至於沒偷著東西，被人將手攥住，還能教人“秋鞭”一陣（江湖人管被人大打特打，調侃兒叫“秋鞭”）。竊術不精的，只可在人群里亂擠，偷那窮人。手活粗的，亦難偷闊人。

在火車上綹竊的賊，叫“輪子錢”，又叫“吃飛輪的”。竊術亦分粗細。

手術高的，能掏小皮包、金表、鉆石等等的高貴物品，只要偷到手內，東西不大，“護托”容易（“護托”，即是不教外人瞧見怎麼偷的，往自己身上怎麼藏的；“過托”，是甲偷到手內的時候，又轉給乙的手內，調侃兒叫“過托”）。若是沒有能為的輪子錢，竊術不精，不是扛人家的行李卷兒，就是偷人家的柳條包，拿著又費力氣，東西大了，又沉又笨，護托亦難，過托亦難。輪子錢的老榮手術不高的，亦是就偷平常人。闊人出門，除了身上帶著東西之外，向來不帶笨物作。即或有笨重東西，亦不自己攜帶。花不了幾個錢，由火車上行李車給代運的。他們穿章平常，技術不妙，亦難挨近闊人，亦難偷竊闊人。

這些年，社會里人士都要練習交際。有一種“朋友錢”的小綹，專在交際場所活動，只要和他點頭說話，他就能邁步伸腿，認為萍水相逢的朋友。

誰要腦筋不清楚，以他當了好朋友，這種小綹不熟假充熟。伸手偷東西，你要看見他拿東西的時候，他有措詞，說和你鬧著玩呢。如若偷的時候沒有看見哪，那就把東西歸了他啦。這些年，朋友錢小綹，還有不少“果食碼子”（即是婦人）與“海斗”（即是大姑娘）。這種女朋友錢，出入娛樂場所，假充闊人的小姐姨太太。她們的手段亦好，最有能為的，能夠兩吃：又是朋友錢，又是高買。

北平這個地方，向稱首善之區。這里的老柴，向不吃老榮的膘杵，還是不和老榮聯絡的。閱者如不相信，敝人例舉一事，便可證明。老榮這行里有最忠厚、最有名的小綹叫於黑，他的能為比一般的小綹都高明。人長的亦漂亮，絕不像個偷東西的小綹，衣服闊綽，談吐文雅。他是專在京、滬、津、漢等地，吃“飛輪子”。小的十元八元他不偷，那回要偷亦是成千論百，幾十元真放不到眼內。他們老榮的同行人到了冬天混不上棉衣裳，或者有了疾病，無錢醫治，都去找他。別的闊小綹，偷著了大款，只顧自己嫖賭，他那管別人無衣無食呀？有人向他們告幫求助，亦是枉費唇舌，惹他白眼相加而已。唯有於黑，這人輕財重義，凡是同行的人有困難的事兒投著他，他一定周濟的。社會里耍人的人們，凡是有為難時候，不論認識不認識，交情深淺，只要找他去，準能傾囊而贈。仗義疏財，是他的天性，雖然當益於人，卻能有利於己。他每逢遭了官司的時候，探監看望他的人，絡繹不絕，送衣食送銀錢，還有給他運動的。不知者都說於黑手眼通天，究其實是他個人維持的。

他雖是個小綹，吃飛輪，當攢子錢可都干過，就是沒做過朋友錢的。據一般老榮們所談，於黑的竊術最有拿手，別人學不了的，是“蘇秦背劍”（當“小綹”的人，每逢偷東西，都是在人的右邊挨著，因為我國的衣服，長大的衣裳，紐扣兒，都是在右邊。“小綹”挨著人的右邊解紐扣，“入托兒”竊取財物。若是站在人的身前，倒背手兒，偷身后邊人的東西，這種技能，“小綹”們稱為“蘇秦背劍”）。有一次於黑到上海，將下輪船的時候，有個小綹不認識於黑，挨近他的右身，要想偷他，沒有人托，被於黑一擰身，使了個“蘇秦背劍”，將他的金表竊到手內。這個小綹“折了托兒”（東西丟了，調侃兒叫“折了托兒”），不甘心，見了小綹就問，誰和他開玩笑，將他的“轉枝子”給偷了去啦（管鐘表，調侃兒叫“轉枝子”）。有明白小綹說：“你別是遇見天津的於黑啦，他慣使‘蘇秦背劍’。”這個折了托的小絡恍然大悟，說：“不錯，我沒‘榮’了他，被他把我‘榮’了。”由此一事，足可證明於黑是個有萬的老榮了。於黑走遍天下，他從來沒到過北平。想這故都有的是“火碼子”（闊人，調侃兒叫“火碼子”），他便由津到平。這里又沒有小綹的頭兒，無須乎見過同道，就可以在北平度其綹竊的生活。他又是穿的闊綽，住的又是大旅館，又不天天偷竊，老柴家絕不能注意。不料他到北平未久，一個星期之內就被捕了。於黑來過北平兩次，遭了兩回官司。

他在律時曾向人言：北平那個地方，吃喝逛三事很可他的心意，出去作活亦很容易，只是北平的官人不吃我們老榮的膘杵，可惜北平那個穴眼，官人辦案手段敏捷，毫不客氣，是不教我去的。天地之大，北平不能存身，我只好不去。由於黑這種向人談話的口吻，就可以證明了，北平的老柴家是不吃老榮的膘杵，不聯絡老榮的。

在外省市商埠碼頭丟了東西，在三天之內，找著小綹頭兒，或是有勢力向官人追究，準能把東西找回來，到了北平則不然了。敝人在從前很納悶，憑什麼很好的人不作正事、不學點手藝！他們老榮們，願意當小綹？雖是手底下做活好的，能賺個吃喝嫖賭抽，眼前快樂，若是遭了官司，有多麼可怕呀！俗語說：“屈死不告狀，窮死不作賊。”官司不是好打的，竟見賊吃飯，誰見賊挨打？干什麼不是吃兩頓飯哪。有深知他們內幕的人，告訴我說：“他們小綹這行兒，有師父有徒弟。”我曾問過：“好好的人，誰肯拜師父學當‘小綹’呀？”這位深知內幕的某君，先嘆息了一聲，然后才告訴敝人：“他們小絡這行人收徒弟不是徒弟找師父，是師父找徒弟。凡是小孩到了十三四歲、十五六歲的時候，當家長的教育子弟最難。小孩的知識最幼稚，大人不栽培，作父母的對不住兒女。若是教育他們，栽培他們還要得法，不可過嚴，不可不嚴；不能不慈，不能過溺愛。又得擠兌他們小孩學的能為，又得攏的住他們小孩的心。倘若不得法，小孩子受擠兌時，他急了，只有偷著遠遠的一跑，他們老榮若是要收徒弟，就專在熱鬧場兒的地方，尋找這路偷跑的小孩，帶在店里住著，足吃足喝，天天帶出去游逛。小孩們到了他們手里，如同上了賊船一樣，休想下得來。抽鴉片、扎嗎啡，都能戒除了，唯有當小綹的洗手不干改了行的，實在是少啊。可是小綹的徒弟，亦不寫字，亦沒保人，亦沒有學多少年的限期，只要學得會偷了，不良的印象越來越深，懂得離開他師父啦，翅膀兒硬了，就偷的一跑兒，躲開他師父完事。”那麼，當小綹的收徒弟干什麼？某君曾說過：“小孩要教他們小綹攏了去，都是先用雞奸的手段，然后算是師徒。”敝人從前還錯想啦，疑惑某君嘴太刻薄。及至我詳細的調查，果然是那麼回事。敝人將這種情形寫出來，不是給社會的人士添不良的印象，是教一般作家長的，有了兒女，栽培教育都要得法。不可過於放縱，不可過於嚴厲，否則孩子跑嘍，被他們老榮攏了去呀，那可怎麼好！還有手藝作坊掌柜的、商號的經理，對於學徒的小孩，非得恩威並行，才能教出好徒弟，有利於人，亦利於己。如若有威無恩，將徒弟擠兌跑，徒弟走入邪途，於個人的陰德上亦是有虧呀！這些話是我一分愛護。一些知識薄弱的小孩，閱者可不錯想我是刻薄呀。

騙術門的老合們，亦有兩個人為一伙的，亦有四五個人為一伙的，更有十幾人、幾十個人的。最難不過是一個人去騙取銀錢的。自從有報紙以來，騙匪們很受影響。騙人的方法，只要用過一回，就不能再用的。就以某日報載某姓，在大米莊買了六袋洋面，買到了家中，忽然來了兩個米莊的伙計，到這家說：“我們柜上打發來的，你們家買了六袋洋面，內中有兩袋是假的。

布袋是‘蝠星’的，面可不是‘蝠星’的。我們先生說怕對不住你們，派我們倆人來看看，說將兩袋串袋的扛回去，另給你換兩袋真正‘蝠星’的洋面。”這家一時蒙住了，就叫兩個人將兩袋洋面扛走啦。事后不見他們給送那兩袋洋面，到了大米莊一問，大米莊說：“我們沒派人去呀，沒有這麼回事，大概你們被人騙了吧。”話道破了，這才醒悟，是被人騙啦，只好自認倒霉。

諾大的北平，那里去找那騙匪呀？受了騙是無計可施的。報界的人們，得了這條被騙的新聞，登在了社會版上。閱報人們看見了一傳十，十傳百，由新聞紙一宣傳，閱讀的人一轟嚷，社會的人士，都知道了，騙匪們再用這個方法去蒙騙人，恐怕不能成了。報紙上宣傳的，人人都知道了，他那騙人的法子就不中用了。由這一檔子事考查，報紙上的宣傳力是最大的，只要將他們騙人的法子宣傳出去，無論那法子多好，亦不能再用的。

在敝人十歲的那年，曾記得在北京出了一件騙人的事兒，我把他那騙人的事情寫出來，貢獻於閱者。我還記得那年是光緒二十四年的冬季，有一家銀號，買賣很為茂盛。一日，柜上的伙計、掌柜的，正在閑聊天兒，看見了一個鄉下人背著一個口袋，到了柜前，向他們問道：“銀子賣多少錢一斤哪？”合柜的人，聽著都是一怔。換銀子向來是論多少錢一兩，一錢銀子換多少錢，還沒聽見說過銀子論斤換錢哪。伙計、掌柜的一看這鄉下人，怯頭怯腦的，像個“老趕”，先不告訴他銀子行的市價，先問他：“你有多少銀子？”這鄉下人說：“我有一坑銀子哪。”柜上的伙計問道：“你這銀子是從哪里來的？”鄉下人說：“是我掘出來的。”合柜的人聽他所說，才知道他得了外財啦。有一個人告訴他：“銀子是一百二十吊錢一斤。”在那時代，每兩銀子，按行市還不到十吊錢哪（亦就在七八吊錢）。這鄉下人聽說一百二十吊錢一斤，喜喜歡歡的道：“我這一斤銀子賣給你們啦。我問了好幾家啦，都說不到一百吊錢，你們那買賣真公道，賣給你們吧。”柜上的伙計將他那銀子過過分量，整夠十六兩，遂付給他一百二十吊錢票子。他拿過票子，先回頭往外看了看，見沒有人來，他向柜上人說：“明天我晚上來。在你們上門時候，我準到的，再賣給你們五斤。從此我是天天來，賣了銀子我買些個零碎東西。可是我怕人家知道了，我來的時候，你們可千萬將門關上，等我換完了銀子，你們再開門把我放出去。”柜上人說：“是吧。”鄉下人高興而去。他走后，柜上的人們，可有了談話的材料了。大家你一言我一語的談論起來，都認著他是窮人有錢活受罪，早晚許教銀子把他折騰死。到了次日掌燈以后，柜上該著上門了，學徒們將門都上好了。他還不失信，扛著口袋來了。一進門就聞見了他酒氣噴薰，那味兒放出多遠去，已醉得眼珠都紅了，往椅子上一坐，誰亦沒理。學徒的將門關上，上了閂啦，伙計問他：“你今天賣幾斤銀子呢？”他把眼一瞪，說：“你們這買賣怎麼做的？欺我們鄉下‘老趕’，銀子都是論錢論兩，沒有論斤的。你們拿我當‘老趕’，我媳婦不‘老趕’，他由昨天就罵我，直罵到了今天掌燈，我氣極了，用刀把她砍了。”說著話他伸手從口袋里掏出一顆血淋淋的人頭，往柜上一放，可把全柜人全都嚇坏了。他又由口袋里掏出一把切菜刀來，將大棉襖的紐扣兒解開，往那小棉褲上一看，盡是血啦。他說：“哪位是掌柜的？這場官司咱們打了吧。”此時，掌柜的嚇得竟剩哆嗦啦，那里還說得出來呀。幸而柜上有兩個能說話的伙計，膽子亦大點，向他勸道：“朋友，這官司你可打不得！打了官司，你得給你媳婦抵償對命，我們柜上的人，可抵不了償，你的命亦不是鹽換來的。不如你乘著沒人知道，還沒犯案哪，你趕緊跑吧，遠遠的一走，你的命就算保住啦。”他聽著伙計這樣勸，他哪里肯干哪，攥著把菜刀，氣勢洶洶，真是要和掌柜的拼命的樣子。后來大家好勸歹勸，費了許多唇舌，才把他勸好嘍。由柜上給五百銀子，教他遠走高飛。直到三更多天，他才拿了五百銀子，連人頭一並裝在口袋里，徒弟給他開了門，他才走啦。徒弟趕緊把門關上，掌柜的直說：“萬幸，萬幸！要是打了官司，這不定得花多少哪！我看他那滿臉的殺氣，我直害怕，我怕他急了用刀砍了誰。”大家談論著，示徒弟把柜上的血跡擦了去，大家愈想愈害怕，把這事怕在心內，直到四更多天，合柜的人們才睡了覺。天色將亮，外邊有人拍拍的叫門，說：“掌柜的，你們門上掛著一個人頭，還不快出來看呢！”這一來可把銀號掌柜的伙計們嚇坏了，合柜的人無不擔驚。及至將門開開，出來觀瞧，不看這人頭便罷，一看那人頭，無不驚訝。原來那人頭是假的，用泥捏的人頭，上邊的頭發是真的，模模糊糊，抹的竟是豬血。合柜之人受了這個騙，醒悟過來可就晚啦，受了一夜的驚恐，教人騙了五百兩銀子。這個事要擱在如今，報紙上又有好材料了，當做一件新聞登出去，準能轟動了社會。在那年頭兒，東城出了新鮮事，西城的人就不知道。現在有了新聞紙類，與社會大有益處，實非淺鮮。

最近北平市內，不論大街小巷，忽然添了無數乞丐。看他們那樣子，都不是北平人，穿著打扮，都像鄉下人似的，個個身上都不單寒，全穿著棉褲棉襖。三個一群，五個一伙，男的很少，婦女小孩在多數。每逢出了太陽的時候，他們就全體出動，散開了，各有地盤。看他們又不是有嗜好的樣子，為何都出來行乞呢？最奇怪是年年一到入冬的時候他們就來，等到轉過年去，不到清明節，就全都走啦，一個亦不見了。敝人曾經調查，又向江湖人們打聽，討論過此事。據一般老江湖人談論，說他們這種要飯的人，不是真正無家無業，貧苦無依的，個個家里都有房子有地。他們都是×縣的人，每逢大秋收獲之后，將棉衣裳全穿齊了，留個人看家，不管有多少口人，全體出發，做他們這要飯的事兒，混個冬天，反正在家里亦是無事。混到了春暖之時，該著種莊稼啦，便一齊回家種地。他們這種乞丐，江湖人調侃稱為“叫點”。這“叫點”是個總稱，此外，還有什麼“挑杉的”，“化鍋的”，“挑怎的”，“做懸點駝的”。什麼叫“挑杉的”？前幾天我工作完畢，想到天橋兒巡巡禮。乘車前往，在各處逛游，見有幫要飯的，共有五個人。四個人在地上坐著，把頭低著假做哭啼之狀，是一個老太太，兩個婦人，一個姑娘。

站著的是個三十多歲的男子，怯頭怯腦的，穿著一身粗藍布小棉襖小棉褲，手里提了著個青布大棉袍，臉上故做發愁的樣子，嘴里叨叨念念的，招惹那逛天橋的人圍著觀瞧，我亦看看吧，聽那男子拿著大棉袍說：“眾位老爺們，俺們是逃難的。家里的房子、地都被水淹了。一家五口人，來找俺表哥，俺表哥不在北平，俺都扑了空啦，盤費亦花了啦，舉目無親，合家大小，從今天早晨，還沒吃早飯哪。俺亦沒別的法子，就剩了這個大棉袍啦。那位要買，賣給你，俺一家子好住店吃飯。”他這套話說完了，從頭再說，總是這幾句。

別看這年頭經濟緊張，真有看著可憐的，亦有給掏一毛的，亦有三個五個銅子的，至少亦是一大板，可是沒有一個忍得買他那棉袍的。敝人看了會兒，才明白他們這幫兒，就是挑杉的。那個男子所說的教人聽著可憐，好有人拋給他們“杵頭兒”（錢）。他們所說的那遍話，江湖調侃兒叫做“哀憐口兒”。

大約他那棉袍兒，這一冬亦賣不出去。等到來年三月，回家種地的時候，還收在柜里呢。這種“挑杉的”，給他們幾個錢，倒不愁白面，他們對得起人，專吃黑面的。他們是可憐的生意，有錢人何妨可憐可憐他們。

還有這種人，是不必可憐的，就是“挑怎的”生意。做這種買賣，亦得丘六個人，不是用筐挑著孩子，便是用小車推著孩子。到了入煙稠密的地方，找個不礙事的去處，一家老幼都往地上一坐，一齊用“拋蘇兒團黏子”（江湖人管哭哭啼啼，調侃兒叫“拋蘇兒”）。他們合家老幼足這麼一哭，社會里的人們，好奇心勝，都圍著觀瞧。亦是一個男子站著叨叨念念的，不是賣棉袍兒，是抱著個兩三歲的小男孩，他亦是用哀憐的口兒說：“眾位先生們，行點好吧！我們是逃難的，家里的房子地兒，都被水淹了。我們一家老幼，要到關東去找我兄弟，走在這里沒了盤費啦。哪位要是役有兒子，你把我這個孩子抱了去，當個小狗養活，多少給我們幾個盤費錢，就把我們一家子給救了。”這套話他是說完了，從頭再說，有那心慈面軟的人，就掏給他們幾個銅子。他們管人可憐他們的錢，調侃兒叫前棚的“零碎萬頭子”。他們還拿這些錢不當回事，做大號買賣，得弄個幾十塊錢。可沒準兒，三天五天，個月有余才能碰得上哪。遇見那有錢的人家，沒有兒女，都想抱個小男孩，承繼宗祧。多有這種人，恰巧碰見他們，只要一搭話，就得上當，不管花個十元二十元，把小孩買到手，往家中一抱，他們就有人在后邊跟著，認準了門戶，這麻煩可就大了。他們把小孩賣了，調侃兒叫“挑怎”。挑完了“怎”之后，錢財是到了他們手里啦。誰買他們孩子，找到誰的門前堵著兒跪著一哭。這種跪哭人是有效力的，多咱哭鬧的，本家煩啦，把孩子給他們才算完。

如若不給他們孩子，什麼抹脖子、上吊，種種的威嚇手段，筆難盡述，這種“挑怎的”專指吃這手兒。那位說，要遇見了渣子行呢？渣子行是不管買男孩的。挑怎的向來是不賣小姑娘，與渣子行兒是風馬牛不相及的。

再說“懸點駝兒”的買賣。什麼叫“懸點駝”呢？江湖人調侃兒管忘八叫“懸點”。他們假裝逃荒難民的，三五個人合而一幫兒，到處嚷嚷賣媳婦。

江湖人管這個騙局叫做“懸點駝兒”，做這種生意，是干犯法的事兒，躲著法律。他們對於遭了官司，用狡猾的手段對付法律，能推干凈。即或推不干凈，亦要就輕罪，躲重罪。最奇的他們還總不遭官司。未曾做買賣之先，就將媳婦“夾磨”好啦（江湖人管訓練，有排練的事兒，調語叫做“有夾磨”）。

賣到了什麼人家，用什麼方法逃走，亦是對病下葯的意思。到了夾磨好啦，能夠出來做買賣的時候，要預備一條扁擔，兩個筐兒，一頭挑著被褥行李，一頭挑著有個兒歲的小孩，帶著媳婦出來騙人。出來的時候，亦是在大秋以后，入冬的時候，專在省市城內，商埠碼頭，不在熱鬧繁華的去處，找個清靜地方，把挑兒一放，兩口子蹲在地上“拋蘇”（即是哭）。招的過往行人一看，他可就把黏子圓好啦，媳婦哭著，男人說著：“眾位先生，我是逃荒的，我們那里，好幾年沒收，樹皮都吃光了，合家老少八口餓殺啦，就剩我們三口人逃出來。逃至你們這個地方，舉目無親，我要往黑龍江去找我兄弟，他在那里給人種地，好幾千里的路兒，沒有盤費。三口人非餓死不可。哪位行好，救救我們，我這媳婦誰若要，教她給做點針線活，做菜做飯，當個老媽子使喚，給我個盤費，我就走啦，到黑龍江找兄弟去。”亦有人瞧著他們可憐，給扔幾個銅錢的，亦有給個幾角的。遇見慈善家，真有給他們幾十塊錢的。這些錢都是前棚的杆頭兒。若是有那沒媳婦的人，或是斷了弦，還沒續娶，以及夫妻無有兒女，媳婦有病不能生養，要想納妾立后的人，遇見這種“懸點駝”的生意，準得上當。瞧那男的哭哭啼啼，又很可憐，瞧他媳婦歲數又年青，長得模樣又好，花錢不多，表面上看還是一舉兩得事兒，暗含是買賣人口。只要有人願意找這麻煩，一搭話就得。那種生意人，都會“要簧”。什麼叫“要簧”呢？就是誰要買他媳婦，必先用口話，探討誰家？家中有幾口？有多少產業？本人做的是什麼事兒？他把“簧”都要過去，心里一合計，能夠生得了財，就能愈說愈近。他賣媳婦，誰買媳婦？商議吧，準能成功。等到誰把洋錢給了他，立好了字據，媳婦留下把錢帶走，教你瞧著很放心，他是拿著洋錢往黑龍江去啦。暗含著他又回來，找個落腳的地方，等著他媳婦偷跑出來，他們遠遠逃啦。誰要是倒霉倒的輕，花個幾十塊錢，不留神那女人跑嘍，找著他男人，兩口子同逃，亦就完了。設若看的太嚴，又不教娘們逃跑，又不教媳婦摸著銀錢，那可就快要自己的“張黏了”（江湖人管被害了，與要人的性命，調侃兒叫“張黏”）。騙子們的手段，又毒又辣，可怕得很哪！譬如，他們要遇見人，要商量著買他的娘們，他一要“簧”，這人說他是在機關當書記，家里有二十幾口人，有的是房產事業，要和他們商議，愈商議愈遠，休想商議成的。總而言之，世上的事兒，是便宜不貪，是便宜不愛。抱定這個宗旨，絕沒有上當，必是貪便宜才能受害。吃“擱念”的人們（生意人，江湖人調侃兒管他們自己叫“擱念的”，又叫“老合”），在生意道內而年數多了，所經的，所見的，都是可怕的。閱曆深了，是當不上的訣竅，就是不愛便宜而已。

　　 著者自幼在外奔走，自謀衣食，對於江湖中的事兒有個一知半解，所以著述這部《江湖叢談》。

　　 本書內有“風”、“馬”、“雁”、“雀”四大門，“金”、“皮”、 “彩”、“掛”、“評”、“團”、“調”、“柳”八小門。內容包括的是：賣“梳篦”的、賣“刀剪”的、賣“香面”的、賣“膏葯”的、賣 “刀傷葯”的、賣“眼葯”的、賣“蟲子葯”的、賣“牙疼葯”的、 挑“漢冊子”的、賣“戲法”的、變“戲法”的、“打把式賣藝”的、“跑馬戲”的、“修腳”的、算“周易卦”的、算“奇門”卦 的、算“鳥兒卦”的、“相面”的、“啞相”的、“燈下術”的、說“相聲”的、唱“大鼓書”的、唱“竹板書”的、說“評書”的、賣“胰子”的、賣“避瘟散”的、“拉洋片”的，等等行當，不下百數十種。

　　此外，尚有兩門，一為“騙術門”，一為“窮家門”。並有江湖黑幕、江湖人規律、藝術變遷、藝人小傳、藝人傳流支派、藝人道義、各省藝人團體的組織、藝人的沿革。謹將內容用概括方式，先向閱者報告明了。

　　 由江湖人之“春點”作為首談。什麼叫作“春點”呢?讀書人離不開字典、字匯、《辭源》等等書籍。江湖之人不論是那行兒，先得學會了春點，然后才能夠吃生意飯兒。普通名稱是“生意人”，又叫吃“張口飯”的。江湖藝人對於江湖藝人稱為“老合”。敝人曾聽藝人老前輩說過：“能給十吊錢，不把藝來傳。寧給一錠金，不給一句春。”由這兩句話來作證，江湖的老合們把他們各行生意的藝術看得有泰山之重。

　　 江湖人常說，藝業不可輕傳，教給人學的容易，那會不值一文半文，丟的更易。江湖藝術是不能輕傳於人的，更不能濫授給他人。不惜一錠金，都舍不得一句春。據他們江湖人說，這春點只許江湖人知道，若叫外行人知道了，能把他們各行買賣毀嘍，治不了“杵兒”(江湖人管掙不了錢，調侃兒說治不了杵兒啦)。

　　 果子行、油行、肉行、估衣行、糖行、以及拉房縴的、騾馬市里縴手，各行都有各行的術語，俗話說叫“調(diào)侃兒”。江湖藝人管他們所調的侃兒，總稱叫做“春點”。今例舉一事，閱者諸君便知那春點的用處。譬如，鄉村里有個搖鈴兒賣葯的先生，正被一家請至院內看病。這賣葯的先生原不知病人所患的是何病症?該病人院鄰某姓是個江湖人，他要叫賣葯的先生掙的下錢來，先向賣葯的先生說：“果食點”是“攢兒吊的粘啃”。賣葯的先生不用給病人診脈，便能知道這家有個婦人，得的是心痛之病。原來這“果食點”，按著春點的侃語便是婦人，“攢兒吊的粘啃”便是心口疼的病症。然后賣葯的先生給病人一診脈，把病原說出來，說的很對。病人哪能知道，他們院鄰暗含著“春”給那賣葯先生啊!花多少錢亦得買他的葯啊。這賣葯的先生，得了病人鄰居用“春點”把病人所得的病春給他，能夠不費勁兒掙的下錢來。簡捷地說，這就是江湖人用春點的意義。往淺處說是那個意思；往深處說，如同長江大海，用莫大焉。可是這春點用在一處，成為三種名詞，前說江湖人調侃的術語為春，至於點之用處和意義，容談到藝人的藝術類再為詳談。今將江湖中的春點先行錄出，然后再分門別類述談。

　　 管男子，調侃叫“孫食”，媳婦叫“果食”，老太太叫“蒼果”，大姑娘叫“姜斗”，小姑娘叫“斗花子”，小男孩叫“怎科子”，管父親叫“老戧”兒，管母親叫“磨頭”，管哥哥叫“上排琴”，管兄弟叫“下排琴”，管祖父叫“戧兒的戧”，管祖母叫“戧的磨頭”，管妓女叫“庫果”，管良家婦女叫“子孫窯兒”，管男仆叫“展點”，管女仆叫“展果”，管當兵的叫“海冷”，管偵緝探訪叫“鷹爪”，管小綹叫“老榮”，管和尚叫“治把”，管老道叫“化把”，管尼姑叫“念把”，管做官的叫“冷子點”，管大官兒叫“海翅子”，管外國人叫“色(shǎi）唐點”，管鄉下人叫“科郎碼”，管傻人叫“念攢子”，管瘋人叫“丟子點”，管嘎人叫“朗不正”，管好人叫“忠樣點”，管好色的人叫“臭子點”，管有錢的財主叫“火點”，管窮人叫“水碼子”，管好賭錢的人叫“鑾把點”，管天叫“頂”，管地叫“躺”，管東叫“倒”、西叫“切”、南叫“陽”、北叫“密”，刮風叫“擺丟子”，下雨叫“擺金”，下雪叫“擺銀”，管房叫“塌籠”，管店叫“窯兒”，管陰天叫“牖棚兒”，管打雷叫“鞭轟兒”，管吃飯叫“安根”，管挨餓叫“念啃”，管拉屎叫“拋山”，管“走吧”叫“竅”，管打架叫“鞭托”，管害怕叫“攢稀”，管肉叫“錯齒子”，管馬叫“風子”，管牛叫“岔子”，管驢叫“金扶柳”，管買酒叫“肘山”，管喝酒叫“抿山”，管喝醉了叫“串山”，管燒酒叫“火山”，管黃酒叫“幌幌山”，管茶館叫“牙淋窯兒”，管娟窯叫“庫果窯兒”，管水叫“龍宮”，管兔兒叫“月宮嘴子”，管老虎叫“海嘴子”，管龍叫“海條子”，管蛇叫“土條子”，管橋叫“懸梁子”，管夢叫“團黃粱子”，管牙叫“柴”，管字叫“朵兒”，管筆叫“戳子”，管刀叫“青子”，管槍叫“噴子”，管放槍叫“噴子昇點兒”，管葯叫“漢壺”，管跑了叫“扯活”啦，管人死了叫“土了點啦”，管婦人懷孕叫“懷兒怎啦”，管寡婦叫“空心果”，管麻子臉叫“梅花盤”，管俊品人物叫“盤兒嘬”，管人長的丑陋叫“盤兒念嘬”，管野妓叫“嘴子”，管車叫“輪子”，管衣裳叫“掛洒”，管穿的闊綽叫“掛洒火”，管穿破衣裳的叫“掛洒水”，管當鋪叫“拱頁瓤子”，管賣當票的叫“挑拱頁子”的，管表叫“轉枝子”，管帽子叫“頂籠”，管大褂兒叫“通天洒”，管褲子叫“登空子”，管鞋叫“踢土兒”，管襪子叫“熏筒兒”，管瞎子叫“念招點”，管社會里的人不明白江湖事的叫“空(kòng)子”。

 
這江湖人調侃兒用的春點，總計不下四五萬言，著者將這幾十句寫出來，貢獻到社會里。論完全並不完全，因為書的篇幅所限，不能全部發表。容敝人寫到各門各行的時候，將未曾發表的江湖春點，再一一刊出。以上所說的侃兒，系江湖中各門各行通用的侃兒。

　　 從前江湖的人將一句春點看得比一錠金子還重，外行人是一句也不知道的。到了如今因為流行日久，外行人亦能耳濡目染的熏上幾句。敝人在北平的天橋、東安市場、西單 
 
 
商場以及各廟會，常聽見有些個半開眼的人(對於江湖事有一知半解的人稱為半開眼)，在各生意場兒調幾句江湖侃兒，所調的侃氏兒盡是普通流行的。至於江湖各行隱語，與他們生意有關，外行還是不知道的。我這江湖的春點，是簡捷地把意義說明，再談金、皮、彩、掛、平、團、調、柳八門生意。

　　江湖的藝人對於社會里得百行通。無一行不懂，無事不明，才算夠格。社會里半開眼的人管他叫“生意”，又叫“老合”、吃張口飯的，他們自稱叫“擱念”。念是“不成”的侃兒。沒吃叫“念啃”，沒錢叫“念杵頭兒”，沒有心眼的人叫“念攢子”，沒有眼的瞎子叫“念招兒”。

　　江湖藝人在早年是全都打“走馬穴兒”，向來不靠長地，越走的地方多，越走的道路遠 ，越有人恭維說他跑腿的，跑的腿長。可是走那河路碼頭，村莊鎮市，各大省城，各大都會地方，不論天地間的什麼事全都懂得，那才能算份腿兒。如有事不懂便擱一事，一行不懂便擱一行。到了哪個地方，事事不明，事事不懂，便算擱了念啦!不用說發大財“火穴大轉”，就是早晚的啃食休想混的上，就得念啃的。吃一輩子生意，由小學到老，亦不敢說到家。

　　 士農工商，各行各業做事的人，只能懂得他本行的事兒。惟有吃擱念的人，是萬行通的。俗話說隔行如隔山，沒開過果局子，沒做過賣鮮貨的小買賣，任你多聰明，要買鮮貨，亦得由著人家賺你的錢。買的沒有賣的精。買賣人有三不賣：不夠本不賣；賠錢不賣；不賺錢不賣。到了吃擱念的人，譬如他們沒做過鮮貨行的買賣，得懂鮮貨行的事兒，別人遇事不擱便念，江湖人是不擱不念的。有天我走一家估衣鋪前邊，見有一位老合正買估衣，他要買人家的一件皮袍。估衣行的人認識他是老合，沒多要錢，要十五元錢，這位老合他還要再少花個一兩元錢，明著說不大合適，都是熟人，他向賣估衣的人說：“砸砸漿行嗎?”我走到那里正聽到此話，因為我懂得這句行話，估衣行的人管著少給錢、再落落價錢，說行話叫做“砸漿”。我聽他說這句話，我站住了不走啦，聽他們個下回分解。那估衣行的人說：“先生要砸漿，只能砸搖個其，多了不成。”估衣行的人管一元錢調侃兒叫搖個其。那位老合就給人家十四元，把皮袍買走啦。我就知道這位老合夠程度，他懂得估衣行的侃兒，砸了搖個其的漿，他少花一元把皮袍買去。不用往大事上說，就以他買皮袍的事說吧，他懂得估衣行的事兒，到估衣鋪買東西，就能少花錢，那就是懂得一行的好處。諸如此類的推試，老合們要是百事通，有莫大的好處。

　　 說起江湖藝人的規律，非我筆下所能盡述。亦是很多的。他們守其規律，較比其他守規律都好，亦值得人欽佩的。第一是生意人不管認識不認識，亦不拘在什麼地方見著，一見面就得道“辛苦”!如若煙台的老合離開了煙台，要往青島去做生意，搭輪前往，到了青島不能立刻做買賣，得先到各處拜會。其實在青島的老合亦不是青島的人，亦都是別處的人，他們不過早去些日子。先到青島的為主，后到青島的為賓，行客拜坐客，賓拜主，是江湖人最重要的規律。名曰“拜相”。拜會同道的人亦有許多的好處，譬如變戲法的人由別處到了青島，要做生意，趕巧了各雜技場兒沒有閑地，要做買賣沒有地，焉能掙錢。如若按著江湖的規律，不做買賣，先拜會同道，與同道取了合啦，能夠有人讓給他塊地，讓給他個場兒，叫他們掙錢吃飯，還能把當地的風土人情一一詳告，到了掙錢的時候，能夠又容易、又多掙。譬如，要是到了青島，他自尊自貴不按著江湖的規律拜會同道，若趕上雜技場兒沒有空閑的場兒，不惟沒有人讓給他場兒做買賣，要和誰打聽當地的風土人情，亦休想有人能告訴他。

　　 江湖藝人是最有義氣的，拜會同道還有一種大好處，如若不願意在青島做買賣，當地老合們能夠給他湊盤費，叫他另往別處去做生意。大家湊路費的事兒是司空見慣，並不出奇。江湖人做生意，在各省市的雜技場撂地兒，亦有一定的規律。譬如一個市場之內有兩檔變戲法兒的，若是拉場子做生意，必須兩檔子戲法隔開了，離著三二個場子才能行，絕不能挨著上地。市場的地方很寬大，能容得開多少檔子玩藝是那樣的；如若市場地方狹窄，容納不了兩檔子玩藝，沒法子辦了，亦許打把式賣藝的挨著打把式賣藝的，說書挨著說書的，賣葯挨著賣葯的，可是挨著做買賣，亦最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的稱呼都稱“XX象法”，挨著做生意，亦得“相挨相，隔一丈”。

　　 江湖人的玩藝是各有專門，不論研究出什麼玩藝，都能久看不煩，百聽不厭。它還有興隆地方繁華市面的好處。想當初東安市場剛開辦的時候，並不是盡做買賣的商家，在那時候，東安市場的雜技場兒較比如今的天橋兒還齊全、還熱鬧哪。近年來東安市場成為了大商場啦，那東跨院里的雜技場兒還要保存哪。設若那個雜技場兒取消了，那東跨院里就沒有人去了。生意場兒，吸引觀眾的力量亦是非常大的。
 
到了鄉間，不論是哪個地方，要是有人提倡在那里創立個集場，或是在那里創辦個廟會，為首開辦的人得先邀生意檔子吸引觀眾。興隆方面要是沒有生意檔子參加，任他辦理得多善，亦吸引不住人兒；關外的岳州會，關里的邦州廟，可稱得起最有名兒的廟會吧，那“海萬”的“神湊子”，亦以生意檔為主體。各鄉鎮的會首都和生意人聯絡。如若要開廟、立會，都和生意人首領商議，請些生意檔子，才能開廟立會哪!

 
　　那麼，生意人的首領又是誰呢據江湖人說，生意人的首領是賣梳篦的，哪里有新開辦會，和他商議好了，他就能把各樣的生意約來，他還得幫著會首們來指定文武地來。什麼叫文呢?哪叫武呢?拉洋片的、變戲法的、耍狗熊的、打把式賣藝的，都是武買賣、武生意。唱大鼓書的、唱竹板書的、賣梳篦的、賣刀剪的、賣葯的、算卦的、相面的，都是文買賣、文生意。文檔子挨著文買賣，武買賣挨著武生意。譬如有四檔子文生意，當中間來檔子武生意，鑼鼓亂響，吵的那四檔文生意說話亦不得說，聽什麼亦不得聽，那就不用干了。各廟會的文武地兒亦有一定的秩序。譬如某處有個廟會是四月初一吧，到了三月的月底，各樣的生意，各樣的玩藝就都來齊了。會首與賣梳篦的事先把地均配好了，初一清晨早起，各種的生意，各樣的玩藝，就都按著秩序上地。各樣的玩藝都上了地啦，可是變戲法的還不能開鑼、打把式賣藝的也不能張嘴兒，……各樣生意，都得等著會頭。如若那賣梳篦的一張嘴，你瞧吧，各樣的生意，全都張嘴，打鑼的、敲鼓的、喊嚷的，八仙過海，各顯其能。誰有能耐誰掙錢。沒能耐的圓不上粘兒，跟海子里的鹿一樣愣著。倘若會首們向生意人故意的為難、或是故意刁難，勒索銀錢，把錢要的離了範圍，生意人們商議好了，給他們“叩棚”，由賣梳篦的把攤子一收，挑著擔子，圍著各玩藝場兒一轉悠，您瞧吧，老鄉：變戲法的不變了，唱大鼓的不唱大鼓書了，文武兩檔的生意全都收拾起來不干了。多咱把所爭的問題解決了，那賣梳篦的一上地，各樣的玩藝才能上地。如若賣梳篦的挑著擔兒離開會場遠走了，凡是玩藝兒亦都一檔子跟著一檔子的全都“開穴”。任他會首有多大的本領，亦留不住一檔子的。江湖人的團體是這樣團結的。都說，“強龍不壓地頭蛇”(即是外鄉人難惹本地人)。惟有江湖人是不怕的，可說是“遠來的和尚會念經”。

在早年，每一省市或一商埠碼頭，皆有生意人之公共住所，名曰“生意下處”。凡是算卦相面的，打把式賣藝的，拉洋片的，說書的，賣葯的，賣梳篦的，賣刀剪的，變戲法的，都要住在生意下處。開這生意下處，如同開店一樣，字號亦是××老店，門的兩旁，亦有“仕宦行台，安寓客商”八個大字。可是開這生意下處的，絕不能在門前懸掛“生意下處”的招牌。店中經理人與管帳的先生，伺候客人的伙計，都得懂得江湖人的規律。譬如，店內住著賣葯的客人，來了買葯的人到店內找賣葯的先生，那先生若是在店內哪，不準伙計說沒在店里。跑了一號買賣，柜上得認錯兒，還得賠償客人的損失。至於店內的伙計將買葯之人，帶到賣葯的先生屋內，趕緊退出屋外，不能多說話。倘有一句話說錯了，買葯的人醒了攢兒，不願上當，葯亦不買啦，那賣葯的先生能答應嗎？故此生意下處的伙計與普通的客店，規節大不相同。亦有一種特別的好處，客人屋里有茶葉，他隨便沏著喝。有東西是隨便吃的。倘若那位生意人做了大號買賣，或是“轉了”（管買賣獲了厚利，調侃叫“轉了”），伙計們還能得點油水，亦是雨露均沾哪。生意下處，不論是客人、先生、伙計，每日午前不準“放快”。閱者若問什麼叫“放快”？這快頭子，我向閱者報告，這“快”亦是江湖的調侃兒。“快”分八樣，名曰“八大快”。一是“團皇亮子”，生意人管作夢，調侃兒叫“團皇亮子”；二是“懸梁子”，生意人管橋，調侃兒叫“懸梁子”；三是“海嘴子”，生意人管老虎，調侃兒叫“海嘴子”；四是“海條子”，生意人管龍，調侃兒叫“海條子”；五是“土條子”，生意人管蛇，調侃兒叫“土條子”；六是“月宮嘴子”，生意人管兔子，調侃兒叫“月宮嘴子”；七是“土堆子”，生意人管塔，調侃兒叫“土堆子”；八是“柴”，生意人管牙齒，調侃兒叫“柴”。每日午前店內的人，如有夜間作了夢的人，不準向人說“昨天夜內我作了個夢。”如若向誰這樣說，誰是不依的。譬如，向算卦的生意人說“夜里作夢了”。他今天就不出去擺卦掙錢了。他若有每天掙一塊大洋的能為，他就向和他說夢的人要大洋一元，不給是不成的，至輕亦得買些東西請客。

不止說夢，就是說龍，說虎，說蛇，說塔，說橋，說牙，說兔子，都是一樣的受罰。設若說夢的時候，要有二十個人聽見了，這個亂可就大了，這二十個亦不出去掙錢了。他們二十個人，每天能掙多少錢，誰說夢來的，就是誰“放快”了，教這放快的人，包賠二十人一日的損失。如若夜間作了夢，向大家不說作夢，說我夜里“團皇亮子”可不好啊。像這樣調著侃說，就沒事了。若是自己牙疼，有人在午前的時間問：“你怎麼直咧嘴呢？”亦不準說我牙疼，還是得調侃兒說，我是“柴吊”（“柴”是牙齒。牙疼就說“柴吊”）。

可是過了晌午以后，再放快就沒有事了。這放快的事兒，江湖人看得很為重要。就是誰“放”了“快”，賠償人的損失，人亦不願意的。敝人曾向江湖人探討過，這放快有什麼坏處？至於看得這般嚴重。某江湖人說：“我們生意人最迷信的。每天出來做買賣，就怕出鼓兒。”江湖人若是相面的，給人相面之時，饒沒掙下錢來，反倒被人大鬧，這種事，生意人最怕的。或是有這種事，或是賣葯的先生，有買葯的人，不依不饒的，向他們大鬧特鬧。江湖人管這種事兒，調侃兒叫“出了鼓啦”（即是生氣的意思）。或曰“鼓了點啦”，或曰“出了調角啦”（江湖人說他們生意人，若沒出去做買賣，有人沖他“放了快”，出去做買賣，不是“出鼓兒”就是遇見了“調角”）。

因為這層關系生意人最忌有人“放快”。這種事情，與梨園行人在沒開戲以前，忌外行人擊鑼敲鼓是一樣的。

江湖人管調侃用的行話叫做“春點”，老江湖使用這春點，是為了做買賣掙錢，離開了做買賣之外，皆惡“團春”調侃。有些個新上跳板的江湖人，學了幾句春點，到處就調侃兒，江湖的老前輩很為不滿。一日，江湖的老前輩向新上跳板的說道：“當初有兩個生意人，一個是算卦的，一個是賣葯的，兩個人走在外縣域內，住了店啦。圍完晚飯之后，算卦的到后院解手。他撒完了尿，忽然抬頭一看，陰雲四布，並無星斗，大概是天要下雨。他一進屋，向那賣藝的伙計調侃兒說：‘碴了棚兒啦，要擺金吧。’他那個伙計，懂得‘春點’，聽他說‘碴了棚兒啦’，就知道是陰了天了，‘要擺金吧’，他就知道是要下雨了。他們兩個人調起侃來，恰巧被店里的伙計聽見，那伙計不懂江湖的‘春點’，他聽見這兩個人所說的話，他不懂的，心中暗道：‘這兩個客人，不是好東西，大概許是做賊的。’誰想事有湊巧，當日夜內，店里丟了一匹驢，掌柜先生、伙計們聚在了一處，討論這驢教誰偷去了。伙計忽然想起那算卦賣葯的兩位客人，他說，‘這驢教六號的客人偷去啦。’掌柜的問道：‘你怎麼知道呢？’伙計說：‘昨天夜內，我聽見他們兩個人說賊話來的，一定是他們偷去了。’掌柜的就把這算卦賣葯的告下來了，說驢教他們兩個人偷去了。這位縣官是位老江湖出身。他改了行，走了一步好運，得了縣官知事。這天他昇了大堂，衙役三班，喊喝堂威。店里掌柜的，算卦的，賣葯的，三個人跪在了堂上。縣官問道：‘你們三個人，因為什麼事打官司呀？’店里掌柜說：‘老爺，他們兩個人住在我的店內，把我們柜上的驢給偷去啦，求老爺作主。’縣官問道：‘你們兩個人是干什麼的？’這個說：‘老爺，我是算卦的。’那個說：‘老爺，我是賣葯的。’縣官問道：‘你們兩個人，為什麼不務正，偷他的驢呢？’這兩個人說：‘老爺，我們沒偷他的東西，他們誣賴好人，求老爺作主。’縣官向店里掌柜的問道：‘你怎麼知道那驢是他們兩個人偷了去呢？’店里掌柜的說：‘老爺，他們兩個人昨天在我店里說賊諸來著，教我們伙計聽見了，我們料著他們把驢偷去啦。’縣官向他兩個人問道：‘你們兩個人怎麼說賊話呀？’那個算卦說：‘老爺，我們沒說賊話。我們是江湖人，因為昨天夜內陰了天啦，要下雨，我們兩個說行話來著，我說‘碴了棚了’，是陰了天了。他說‘要擺金’，是要下雨。這是我們江湖人的‘春點’，不是賊話。”縣官這才明白。他雖做了縣官，因為他是老江湖，什麼樣的春點他都懂的。他亦是最恨新上跳板的人，是不是的就調侃，動不動就調侃兒。立刻命皂班，打算卦的七十板，打賣葯六十板。打完了這兩個人，縣官就和他們二人調起侃來，用手指著他二人說道：‘我亦不管你是‘金’（指算卦的金點而言），我亦不管你是‘批’（指賣葯的而言），絕不該當著‘空子’亂‘團春’（管不懂江湖事的人叫‘空子’）。一個打你‘申句’，一個打你‘行句’（‘申句’是六十板子，‘行句’是七十板子）。若不是‘冷子攥兒亮’（管他自己縣官叫‘冷子’，‘攥兒亮’即是明白江湖事兒），把你‘月頂碼兒’（‘還得鞭個申行長愛句’（‘月頂碼子’是兩個人，‘還得鞭個申行長愛句’是還應當打你個六七八十板子），‘梁上去找金福柳’，‘扯活了吧’，從此可別亂‘團春’（‘梁上去找金福柳’，是往大道上去找驢，‘扯活了吧’，是你們跑了吧，‘從此可別亂團春’，是教他們不可在各處亂調侃兒，防備有人拿你們當賊辦了）。縣官沖他們調的侃兒，店里的掌柜的不懂的，亦不知他們說的是什麼，然后就見知縣沖他二人說：“你們兩個人，趕緊往大道上追賊，把驢給人家找回來。’兩個人叩頭下堂去了。”

那位老江湖把這段故事，說給新上跳板的江湖人，這兩個新上跳板的人受了他這番訓教，可不敢沒有事兒亂團春，胡調侃了。這是江湖人自嘲的小故事，寫出來在《江湖叢談》里，添上點材料，亦可以使諸君明白，這調侃兒雖會了不能亂說的。

　　 社會里的人士管蒙騙人的方法叫生意。又叫賣當的。凡是生意人都是老合。有些半開眼的人對於坤書館、雜耍館子男女藝人叫做老合。其實，老合不止他們。說老合的範圍是極其廣大，其系統派別最為復雜。在我老雲所說的金、皮、彩、掛等門，與風、馬、雁、雀四門，窮家門，騙術門等等的門戶中的人都算老合。

　　 老合們是跑腿的，天下各國、我國各省都能去到。越去的地方多，閱曆越深，知識越大，到處受人歡迎。像已故的幻術大王韓秉謙，他到過外洋各國。中國各省市、各商埠碼頭走闖江湖的朋友聊大天談起他時，都稱韓秉謙才是個“腿”哪!這樣的稱呼在江湖中為至尊至榮。故此，江湖人自稱“我們是跑腿的”。

　　 我向江湖人探討過多少次，他們江湖人群名詞的侃兒，是否叫老合?江湖中的老人說他們生意人，不論是金、皮、彩、掛、風、馬、雁、雀，窮家門，只要是江湖人，都叫“吃擱念的”。“擱念”兩字，是江湖人群名詞的侃兒。與那國家、團體、學校、社會的名詞兒是一樣。

　　 吃擱念的某甲與吃擱念的某乙，原不相識，兩個人在一處相見，談起話來，只要彼此說：“咱們都是老合，以后得多親近。”甲乙二人從此就能親近。老合兩個字，是擱念行里公名詞的侃兒，我向江湖人問過，老合這句侃兒是怎麼個意義?老江湖人說，這句侃兒很深奧。凡是江湖人，若能按著這句話去做事，事事都成。按著這句話去闖練，什麼地方都走得通。他說了個極小的故事叫我悟解。我老雲就由他一說這小故事而開了竅啦！還成為半個老合(還沒夠整個的哪)。

　　 他說，有個茶館買賣不好，無人照顧，雇了個懂得江湖事的伙計。這個伙計姓王，他自稱傻王，可他不傻，亦不裝傻，他就在茶館里運用老合的方法。譬如有個茶座由外邊走進茶館來，手里拿著個鼻煙壺。伙計給他沏壺茶，瞧見他將鼻煙兒壺放在了桌上。傻王一看這煙壺的成色，亦就值個幾毛錢，他張嘴就問：“您這煙壺幾塊大洋買的？”這人說：“才六毛錢買的。”傻王就能失聲說：“真便宜，您真會買東西。李四爺前天花兩塊錢買了個煙壺還不如您這個哪!”這個茶座聽伙計這樣恭維他，心里覺著痛快，亦很喜愛傻王。天天不往別的茶館去了，就專在傻王這里喝茶。其實，他喝茶給水錢，擦臉給毛巾錢，這里並不便宜，只因傻王會使老合方法，見物增價捧人家，捧對了，將主顧拉住了，買賣就能日日見好。“死店活人開”，這句話誠然不假。我聽他說傻王能夠見物增價，感覺著心地豁朗。他會使老合的手段，見了什麼人說什麼話，迎合他人的心理，說話行事，碰著人的心眼，樣樣事辦出來叫人喜歡，句句話說出來叫人可心。可心與馬屁的意思不同，千人所喜，準保發財。

　　 某江湖人還說個小故事。他說，有個茶館兒，買賣很為發達。天天茶座擁擁擠擠，走了一撥，又來一撥。掌柜的與伙計鬧了意見，將伙計辭退了，另換個伙計。這個伙計不會說話，有個茶座兒，桌上放個鼻煙壺，他瞧著亦就值個幾毛錢，他問人：“你這個鼻煙壺是多少錢買的?”人家說：“一塊大洋。”他把嘴一撇道：“一塊錢不值，你買貴了，簡直的上了當啦!你不會買東西。”這個茶座就瞪了他一眼。又有個茶座兒說：“伙計，你給拿個干凈的茶壺。”他說：“都干凈。不干凈誰使呀!”人家問他：“水開嗎?”他說：“你不放心自己上茶爐看去!”有人說：“伙計，你很是忙啊!”他說：“不忙吃什麼!”他句句話說出來叫人不痛快，大家給他起個外號叫“倔勞”。一樣花錢，哪個茶館不能喝茶，誰跟他謳氣?日子久了，是喝茶的都不來了。這個茶館掌柜的覺悟了，將他辭退。他還說：“此處不養爺，還有養爺處!”

　　 他說了這段小故事，我受了啟發，覺得哪里的人都喜歡老合的順情說好話。又覺著話是開心的鑰匙。說話行事要研究不好啊，一生的事業絕不能發展。如若將這說話的本領學到了，投人所好行事，一生的事業何愁不發展。老合的一舉一動，不論遇見了什麼樣的人，亦能說到一處，絕不會處處碰釘子。老合的意義有多麼偉大，非我一人所能道盡。我只知有官場中的老合，商家的老合，行伍中的老合，工匠中的老合，種莊稼的老合，讀書中的老合，社會里處處都有老合，不過八仙過海各顯其能，生、旦、凈、末、丑，所扮的角兒不同就是了。

　　老合的手段很多很多的。只是一樣，要學很不易。因為他們的手段是可以意會不可以言傳的。有心領神會的聰明，管保樣樣能夠學到。就是我老雲五十多歲了，明白些江湖事兒，亦有些人管我叫“江湖老合記者”呢!

 

江湖中的藝人，無論練好了哪種藝術，都有百觀不厭的長處。他們在哪里做藝，游逛的閑散人們，就追到哪里游逛。不怕某處是個極冷靜的地方，素日沒有人到的，只要將江湖中生意人約了去，在那個冷靜地方，敲打鑼鼓表演藝術，管保幾天的工夫，就能熱鬧起來。若已經他們繁華起來的地方，或是得罪了他們，或是由空塊凈蓋房，蓋來蓋去將生意人擠了走啦，管保不多的日子，那個繁華熱鬧所在，立刻受影響，游人日稀，各種的買賣就沒人照顧，日久能變成個大大的拉屎堆。江湖藝人，有興隆地面的力量，有吸引游人的力量，有繁華地方的力量。我國各大都市、各省市、各商埠、各碼頭，有許多地方，都是由他們的力量興旺起來的。

江湖藝人在社會中，是有偉大之力的，豈可忽視耶？閱者如不相信，我老雲列舉一事，便能知曉江湖藝人的勢力如何。在營口有洼坑甸，算是營口最最熱鬧的市場，較比天津的三不管，北平的天橋，不在以下。起初洼坑甸是塊低洼之處，年年夏天積存些雨水，臭氣難聞。營口的市人，都不到那里去的。自從這里添了“雜拌地”（有各種露天雜耍兒，撂地賭錢的玩藝，江湖人稱為“雜拌地”，又叫“雜巴地”），漸漸有人去逛，在那時算是個發芽的時期。有個“晃條”的劉鳳岐（江湖人管蹲簽賭錢的，調侃兒叫“晃條的”），他是河北省河間縣的人。對於江猢藝人，有以藝術吸引游人、興隆地方的力量，他是知道的。他搭了個財東，就經營那洼坑甸。幾年光景，由他開荒，邀請各處的江湖人，到那里做藝，居然就成了功啦。劉鳳岐是洼坑甸的經理，他是個窮光蛋，數年的收獲也變成了資產階級中的人品，豐衣足食了。我雲游客是到處雲游。隱士文人都去游三山五岳，古寺庵觀，我是專游生意場兒。在民國九年，我就雲游到了營口，大逛洼坑甸。那里有賣梳篦的，賣刀剪的，賣故衣的，各種雜貨攤兒，各種吃食，大小飯館林立，叫賣攤兒叢雜，鑼鼓喧天。馬戲棚，走獸棚，魔術棚，拉洋片的，大鼓書場，評書場，相聲場，戲法場，賣葯的，算卦的，相面的，打把賣藝的，比大連西崗子還格外熱鬧。我雲游了一個星期，都沒過癮，因事回津。又過了兒年復至營口，乘車而往，及至到了洼坑甸一看，冷冷清清，游人稀少，各鋪戶的伙計也都怔著。那種景況，將我老雲的高興，一個張手雷似的打沒了。我下了車，向各處訪問，為什麼那樣繁華熱鬧的所在，落到這樣冷靜？有人告訴我是劉鳳岐財產有了，漸漸的驕傲，眼空四海，目中無人，對於江湖的藝人，待遇太苛，將江湖人都得罪了。那些生意人，都挪到東街火神廟搭場子，將游逛的人們，帶了走啦！這里沒了玩藝，誰也不來逛了。這個洼坑甸算沒了風水，我老雲也掃興而歸。設想到劉鳳岐那個人，能夠有了覺悟，痛改前非，托朋友向江湖藝人，給他疏通，居然運動成功，江湖藝人又都挪回洼坑甸。

也真奇怪，游逛的人們，又都天天游洼坑甸，那個地方，又成了繁華熱鬧之所。我老雲問過劉鳳岐，江湖藝人對於興隆地面如何？他鄭重地和我說是奇偉的。生意的勢力，他是知道了。到如今只要往營口去過的江湖人，對於劉鳳岐，是有口皆碑，無不欽佩的。他聯絡江湖中的生意人，種種手段，樣樣方法，是很有門道，值得欽佩的。據我所知，營口洼坑甸，因有劉鳳岐而興。

江湖藝人，能興隆市面，不僅營口是那樣，哪省哪縣也是一樣的。從前天橋那里的地皮，每畝地才值二三百元。自從天橋市場漸漸發達以來，那地皮的價兒也隨著往上增長。最近要在天橋買一畝甲種地，必須二千元大洋，才買得到哪！天橋地方，是江胡藝人給提倡起來的。振興到了如今，成為北平市民化的市場，功勞是他們的。地價增漲到三千元一宙，恐怕沒有人酬謝他們吧！現在全國各地，因為經濟的狀況不佳，連上海那個地方，都嚷不景氣。北平的天橋，各種的商業，各種的玩藝場，還能支持得住，實是不易呀！市政現在長官，對於勞動人，做小生意的人，都能減輕擔負，格外的維持。

雖在不是景氣的時候，居然能顯出市面有些活動氣象，掙錢撞現鐘的老哥們，無不里歌巷頌。較比年前的市面不同，使人都有了感覺。豈非是地方當局，注重平民的生計，維持力量啊！閑話休提，書歸正傳。我老雲將這些年調查得來的天橋沿革，變遷狀況，藝人藝術，種種里面的材料，寫出來貢獻於閱者。

據平市老人聽談，當初的天橋，是最高無比。在橋南邊往北看不見前門，在天橋北邊往南看，看不見永定門，可見那座橋是不矮的。橋底下走水，橋東叫東溝沿，橋西叫西溝沿，那道溝最長，叫做“龍須溝兒”，永定門內東天壇，西先農壇，兩壇之北，天橋之南，地勢很低，凈是水坑。天橋附近，有些個做買賣的，清季鼎盛時期，販夫走卒，勞動的人們，在那里求生活，無事散逛而已，未有今日之盛也。天橋的茶館，據我老雲所知道的，最早是西溝沿南邊，有個大野茶館，字號“福海居”，主人姓王行八。他那野茶館，所去的茶座，都不注意字號，全呼為“王八茶館”。每逢春去夏初之際，一些個閑散階級人，提籠架馬，喝個野茶，都到那里去的。在清末時候，提起“王八茶館”，幾乎無人不知，每日高朋滿座。主人王某，對於應酬茶座，周全事兒，是能手。克勤克儉，買賣發達，頗獲厚利。數十年的好買賣，很治了些產業。圍著他那茶館，有許多江湖人做生意，拉場子撂明地，游人眾多。人能興地，地能興人。那附近的水坑隨墊隨寬，地勢愈寬闊，支棚設帳，攤販雲集，游逛的愈多。夏季興旺，每入冬令，游人稀少，不如夏令百分之一。野茶館最多之時，系先農壇東北部，開辦臨時市場。水心亭，雜耍館子，茶館林立，盛極一時，天橋發達第一期也。有清室某王祭壇，在壇門往北望見棚帷杆幌，鑼鼓喧天，只向當局問了問是何所在，當局疑其見怪，立即驅逐。天橋的玩藝，遷於金魚池。未幾，天橋仍然恢復原狀。庚子年后，前門至永定門，翻修馬路，天橋拆改為小石橋矣。馬路東有歌舞台，樂舞台，梆子名角崔靈芝、一千紅等，與名武丑張黑，均在三台獻藝。每日三台均上滿座。天橋以前凈是浮攤，故衣攤，銅鐵破爛攤，叫賣商販銷貨之所。城南游藝園，前后開辦，雖為闊人娛樂場，與天橋大有益處，藉壯聲勢，長袍短褂，上等人也有。天橋的各種生意，十分茂盛，為天橋發達第二期也。是時警察廳，對於平民娛樂，極為注意。為繁華市面計，將天橋立為東西市場，組織東西市場聯合會。各攤販商人集款，收買官地，為永久事業。從那時大興土木之工，漸漸建房築屋，經數十年之久，便成今日平民模範之市場也。

凡是到過天津的人，都知道有處三不管兒。外省人沒到過天津，也聽人說過三不管兒可逛。那里最熱鬧，說得天花亂墜，教到不了的人，聞香不到口，不知這三不管怎麼熱鬧哪！我老雲每逢路過天津時，必到三不管兒兜個圈兒，把我所聞所見的寫出來，將那天津平民娛樂場，江湖人的根據地，介紹於閱者。

三不管那個地方，說起發達來，為我華北第一。可不是熱鬧第一，亦不是好的第一。在我幼年的時候（時在清末），到過一次天津。那三不管兒一帶，凈是水坑，又深又大，較比北平的什剎海還大些，可是不如什剎海清潔。

坑的西北，有一遍熱鬧場，坑內凈是小船，供游人往來乘坐。每至深夜，船上有乘客，或二或五。一人彈弦，一人敲打茶杯。二人對唱*山調的小曲。

什麼《從良后悔》、《杈杆打忘八》，使人聽了能感覺那真是天津的土產，地道的天津味兒。我向本地人問過那個地方為什麼叫“三不管？”據他們說，那地方離著外國租界很近，外國人對於那里是不管的；市政當局知道那里是臭水坑子，是垃圾堆，不大注意，亦不管；縣署因為那地方的界限，屬於市政所轄，他們亦不管。故此那個地方叫做“三不管”。是與不是，亦不敢斷定。不過他是那麼說，我是這麼講。這個三不管，究屬在什麼地方哪？以天津的四馬路說吧，在滿清時代，馬路是天津縣的城墻，拆去了之后，修成了四大馬路。那四大馬路之內，算是中心地。三不管在南馬路之南。所隔的不到半里路，有清室某大官員，在那里用土墊坑，建民房，設立房產公司。直到民初時代，算是三不管將發達的時期。那大空場兒之大，為曆來所未有。

往西至南關下頭，往南至海光寺，往東到日租界西邊，往北到南馬路以南，較比北平的天橋，大有三分之一。最多的玩藝，是小戲棚子。或用席搭成圈，里面唱的是《算糧登殿》、《殺狗勸妻》、《翠屏山》、《金水橋》等山西梆子。破鑼破鼓破行頭，在外邊把門要錢。坎子上的朋友，威威武武，連喊帶嚷，很是怕人。可是個個小戲棚內，都擁擠不動。雖然零打錢，不賣票，較比到大戲園子買票，花的錢更多。貪*吃窮人，是其時也。賣碎布頭的攤子，一家挨一家，以白傻子吆喝最出奇，連說帶唱，賣布饒布頭，為曆來所未有。都說他賣的是布鋪剩下的碎布頭兒，我可看他整匹的布，一塊一塊扯碎了，冤那“老趕”（北平管那鄉下人叫“怯杓”，又叫“白帽子”，天津叫“老趕”）。其實買到家去一算計，買得更貴。到了他攤前一站，聽他的鋼口一賣弄，全都瞧著便宜。賣布使老合的圓子年、賣鋼口、亮托、迷魂掌，就是那地方。趕上那年月（如今可不成了）。到了民國十年前后，我老雲逛起三不管來，能夠天天去，逛個一個多月亦不膩。各種雜技，各樣生意，各大戲棚，應有盡有，無一不全。那坑可墊的都沒了，完全是平川地。翠柏村、德美后、土*樂戶，無不利市十倍。由南馬路往南，有地皮就蓋房，直蓋出好幾里去，成了好幾道繁華熱鬧的街道。由南門往東，第一是榮業大街，第二是東興大街，第三是廣興大街。電影院、戲園子、醫院、澡堂子、照相館、落子館，是一家挨著一家。北平的天橋是白天熱鬧，夜內沒有人。天津的三不管，夜如晝，各有不同的熱鬧。在那個時候，江湖藝人，不論是做什麼生意的，亦都發達。個個得意洋洋，金、皮，彩、掛，評、團、調、柳，跑馬戲的，玩腥棚，弄戲頭棚的，挑拱頁子的，挑轉枝子的，賣大堆的，挑里腥嘴子的，晃條兒的，搖會，挑里腥衫的，挑水滾子的，挑里腥光子的，做四平年子的，做騎磨的，撒小帖子的，做大票的，搬柴的，鑲牙的，真是一支禿筆，寫之不盡，說之不完。這樣說閱者似有不能了解的，請諸君別忙，容我把這些江湖事，一樣樣，一樁樁的都說出來，管保諸君瞧著有茶余酒后談天的話料兒。閑話少說，書歸正傳。我先說各樣的玩藝，第一先說：

我說這個擺地的人物，凡是久逛天橋的人，差不多都知道的。不知道的人，也是不少。閱者諸君如若問什麼叫擺地的，說起來也是一種職業。干這行的，都得是胳臂粗，腦袋大，有點竇爾敦的派頭，才能吃得了這碗飯哪！本錢不大，有個幾十塊錢就能成的。買些桌子凳子，竹竿杉槁，布棚兒，弄幾個生意場，再有幾塊地兒，就有江湖藝人，找他們臨時上地，掙了錢是二八下帳。如若掙一元錢，做藝八角，擺地的兩角。上地的行當是：說相聲的，唱大鼓的，說竹書的，摔跤的，變戲法的，打把式賣藝的，唱墜子的，抖空竹的，種種的玩藝。此外還有賣葯、算卦、相面的，點痣的，這幾種生意，用不了許多的桌凳，只有張桌子，一個凳兒就成。可不能二八下帳，由上地的藝人掙了錢，隨便分給他們。數目多寡，沒有一定的。

天橋擺地的人物，也各有地盤。最早是李六一、趙鳳桐，老馮。李六一所擺場子，在天橋西北一帶，“魁華舞台”西北。他所占的地皮，先是官地，后由商人購買，改為民地。在民國元年至十年之間，他的地勢最好，凡是藝人都願上他的地兒。他每天的收入，也有幾元錢。近年來地勢變了，游逛的人們都不走那一帶啦，也由地主建築了許多的房子。李六一的場子，十落一二，他這個擺地的，已是半守舊業半改行了。老馮所擺的場子，在“王八茶館”以南，“魁化舞台”東北一帶。在民國十年前，游逛人的人們，都在那里盤桓，上地的玩藝也很齊全。所分的利錢，那天也有兩三元。至今他那些場子，全蓋了房子，老馮這個人也不知那里去了。趙風桐所擺的場子，在電車道西邊，“公平市場”北半部。所有的地皮，都是“公平市場”的。上他地的藝人，凈是武買賣，沒有文買賣（江湖人管賣藝的，變戲法的，摔跤的，拉洋片的，等等生意叫做“武買賣”。因為這些玩藝，有鑼鼓敲敲打打，吵吵嚷嚷，擾亂其他生意，都叫他門為“武檔子”。一些個算卦、柏面、賣葯的文生意，都怕“武生意”。若是上地做買賣，文生意離著武玩藝愈遠愈好，清清靜靜，得說得道，掙錢為妙，絕不肯以肉嘴肉嗓子，和鑼鼓兒反抗）。

有了這種原因，趙鳳桐的場子，成了武玩藝的地盤，文生意一份也沒有了。

天橋擺地的人物，能夠發達的，只有兩個人：一個叫吳老公，一個叫老魏。吳老公是個太監，因為時代變遷，太監的權威沒有了，受了時代變遷的淘汰，當太監是不能維持生活的，要當也怕無處去的。他有些個錢財，治買桌凳，棚兒帳兒，占幾個場子，做擺地買賣。他擺的場子，在“公平市場”西邊，“魁化舞台”以南。在民國十年以后，他那一帶的地勢，為游逛人們必經之路。上他那地的藝人，都是有本領的。每日也收入幾元錢，克勤克儉，積蓄款項，蓋了兩三所房子，由擺地改吃瓦片兒，是個有眼光的人，所以生活無憂，很為得意。只是他人緣有限，因為他沒有兒子，天橋的人們，都說他苦奔而已。看起來為人窮富是小，沒有人緣，也是不好啊。老魏是河間的人氏，與名伶魏蓮芳是同宗弟兄。先在天橋“魏化舞台”后邊，擺茶攤兒。

他在天橋，瞧著擺地的營生可干，就治買桌凳棚帳，招攬生意。我老雲還記得他的地盤有兩檔子生意，一文一武：文生意是做“八岔”的連仲三（江湖人管算奇門的，調侃叫“八岔”），武生意是“挑廚供”的孫寶善（“挑廚供”是賣戲法的）。他給由這兩個人擺地，干著得意，又在先農壇東面，舊壇坡下邊，弄了一個場子。在他這三個場子初立之時，邀了三檔“硬生意”（江湖人管能掙錢的玩藝，調侃叫“硬生意”）。頭個場子是，摔跤的寶善林（寶三）；二個場子是，張壽臣、劉德治相聲；三個場子是關順鵬的竹板書。這三檔玩藝掙了錢，和他二八分錢，哪天他也能收兩元至三元。又在三個場子后邊，弄了個野茶館，字號“爽心園”，高搭天棚。每年夏季的茶座很多，買賣很是發達。由野茶館又改為雜耍館子。“爽心園”分為南北賣座，北邊是賣清茶，南邊唱大鼓。山東的坤角李雪芳，在他那館子唱了二年半，天天上滿堂座兒。一者是李雪芳的藝術好，有叫座的魔力；二者是地勢寬闊，處於“流水年子”，游人容易入步（江湖人管游逛人必由之路，調侃叫“流水地”。管一要錢游逛的一散的玩藝，叫“流水年子”。別的生意，能在他們要錢的時候吸收游人，調侃叫“借得了年子”）。“爽心園”茶館，為天橋借年子第一好地方。凡是做藝的人們，都願上他的館子。老魏近些年，積蓄了不少錢，將“爽心園”前邊的官地，買到手中，改為六個生意場，蓋了些房子。由擺地起手，勤苦耐勞，事業發達，十年有余變為資產階級中的人物，也是福祿加於勤儉人也。天橋的人們，對於他是貶多褒少，或者是一家飽暖千家怨，也未可定。現在“爽心園”的台柱子李雪芳，已回歸濟南。另邀李艷芳、李艷樓演唱山東大鼓，上的座兒也還不錯。場子的生意能夠掙錢久站的，是寶三的跤摔，於俊波、郭起四、尹麻子的相聲，其余的場子都是隨來隨去，流水的生意。擺地人物，最近有豆汁舒家、天華園王家，較比以上的幾個人，差的太多。他們的場子只有一兩塊，也不見發展，僅落掙扎勁兒。因為這些年天橋的市場，蓋的房子很多，將生意場擠的剩了一半，擺地的行當，也要排擠沒了。

天橋市場，地勢寬闊，面積之大，在北平算是第一。各省市的市場，也沒有比他大的。東至金魚池，西至城南游藝園，南至先農壇、天壇兩門，北至東西溝沿這些個地方，糊里糊涂的都叫天橋市場。在這里面又分出多少個市場：天橋東邊叫東市場，又分為第一、第二、第三巷子；天橋西邊最為復雜，馬路以西叫西市場；由吉祥舞台往南，壇門往北，叫“公平市場”；由電車總站往西，為公平市場南北之界限，南為“南公平市場”，北為“北公平市場”；在“魁華舞台”西邊的市場，叫“先農市場”；往南叫“華安市場”，現在都蓋成民房。這個市場，名稱雖在，玩藝是沒了；西邊有“遍紅樓”，叫“城南商場”；游園東邊，叫“天農市場”。天橋東市場，沒有雜技場、玩藝場，完全是做買賣的，可稱為商業區。最多的買賣，是賣故衣的。

故衣行雖有故衣鋪、故衣攤的分別，可是鋪子也不在屋內做買賣，門前支棚設帳，和故衣攤子是一樣的。

我老雲是個窮光蛋，有了錢不懂得做衣裳，向來是買故衣穿。我和故衣行，是常交買賣。他們故衣行的內幕情形，我曾調查過幾次。他們這行兒的買賣，情形最復雜，規矩也與普通的商業不同。我有個故衣行的朋友張君，我問過他：“你們故衣行，為什麼將鋪面屋子弄的挺黑的呀？”張君說：“我們賣的衣裳，都是由當鋪里躉來的。無論是皮棉單夾紗，難免衣上有殘坏的地方，什麼大襟上有塊油啦，袖子上有個洋煙卷燒的小窟窿啦，胳肢窩蟲子咬穿啦。我們來了買主，挑送了半天，好容易挑上合適了一件衣服，要叫他瞧出點小毛病，他能要嗎？如若屋子黑，不亮堂，教他在屋子里瞧看，稍微大意，就看不見。講好了價錢，將衣服買回家去，再看出有毛病來呀，向來故衣行的規矩，是出門不管換，最膩‘抖德’（德應讀去聲）”。我問張君：“什麼叫‘抖德’。”張君說：“我們故衣行管買走的東西，又拿回來換錢，調侃叫‘抖德’。”我問道：“各商家的買賣貨物，除了葯品，是出門不換，別的東西都可以換的，怎麼故衣不能退貨哪？”張君說：“七十二行手藝買賣，行行不同。就以我們故衣行說吧，雖是講本圖利，與各行買賣全都不同。

我們這行用伙計，是分為掙工錢，與不掙工錢。掙工錢每月至多不過六元，少者三元，柜上管頓飯，到了三節算帳有零錢，零錢也少。如若不掙工錢的伙計，柜上不給工資，並且是不管飯，他分的零錢可是大股兒。我們故衣行的伙計掙錢多少，全由零錢多寡而定。”我問道：“你們這行的零錢，是怎麼掙法，如何分錢？”張君說：“我們的貨物上都有暗碼，譬如，來位客人要買大氅，伙計一看大氅上書的號碼，是應賣十二元大洋，他敢向買主要二十四元。如若買主給了十五元他應當賣了吧？他不但不賣，還向買主花說柳說，教買主添錢。如若買主多添錢，他們伙計就多分錢。買主一定不添了，他也得賣給人家，賣下這十五元錢來，是大帳寫十二元，小帳寫二元。大帳的十三元錢算掌柜的本利，小帳兩元，就是伙計的零錢。到了晚上，收攤算帳這兩元小帳是掌柜的分一元，伙計分一元。每天伙計們誰分多少零錢，由他們個人賣貨時候能力而定。愈是有能為的伙計，愈是能在碼的價外，多多的賣錢。”我問張君：”如若掙工錢的伙計，分零錢如何分法？”張君說：“那要是十三元的貨物，他們賣了十五元，大帳上收十三元，小帳上收兩元，當天這兩元不能分，得了零錢，天天往小帳上記數。到五月節，八月節，年關，才按著小帳的數目，按股兒分錢。”我問張君：“常聽貴行人說，大帳好小帳好，大帳不好小帳不好，那是怎麼回事？”張君說：“譬如，今天來的買貨之人，件件東西，都多給錢，賣項也好，大帳上能落筆在百數多元。

有人要問今天買賣怎樣？就說大帳很好。如若賣出去的東西，件件有伙計的零錢，小帳上一筆一筆寫了不少，有人若問今天買賣怎樣？就說小帳不錯。

如若買東西的，恰巧都不出大價，件件東西都按碼賣出去的，大帳上落了好兒筆，小帳不落筆，有人若問今天買賣怎樣？就說，大帳不錯，小帳不好，還沒落筆呢！如若今大一個買主都沒有，有人若問今天買賣怎麼？就說，大小帳都沒落筆。”張君說到這里，向我老雲說道：“你想我故衣行，好容易來個買主，費了九牛二虎的力量，將貨賣出去了，大小帳都落了筆啦，買東西的人又回來，說東西不要了，將錢退給他，我們伙計掌柜的能願意嗎？故此我們故衣行，無論是伙計掌柜的，都怕有‘抖德’的事兒。遇見這路事都是膩的。”我問張君：“你們故衣行兒，是講本圖利，與江湖的生意不同，為什麼也講究調侃哪？”張君說：“譬如我們故衣攤上，掛著一件綢子大褂，尺碼才三尺二長。來到個買主，掌柜的看著他奔了這件大褂，瞧他身高夠四尺多，那大褂往他身上穿，一定是尺寸短。伙計沒料到這個情形，掌柜的料到了，無論如何也是白費話多勞神，這號買賣做不好，與其多費話，歇會好不好？掌柜的沖伙計調個侃，說‘喜’（讀上聲）。伙計聽見了，就向買主說，你不用看，也不用買，這件大褂你穿著小。那買主也就走了。這是調侃兒最小的用處。往大了說，能夠一句侃兒，多掙兩塊洋。譬如來個買主，正趕上買賣忙，伙計掌柜的，都伺候買主兒，瞧貨講價錢之際，又來了個買主。

學徒的過去張羅，人家買的馬褂，上號的碼子是三元五角，學徒弟向人家要七元錢，人家給了三元五角，那學徒的能力有限，就要賣給人家。大伙計有本領，看出這買主兒，是還能多添錢的樣子，不能看著錢不掙，將買賣做屈了，沖學徒的說：‘外庫外’。學徒的懂得侃兒，是要賣五元五角。他向買主說，我們這馬褂，少了五元五角不賣，那個買主愛上了這件東西，真給了五元五角錢。老雲你想這不是多來兩元嗎？記在小帳上，又是筆零錢吧！調侃是有用的，不是瞎糊鬧的。”我問張君：“我走在故衣攤旁邊，有時候，聽你們行人，調侃兒說，‘砸砸漿’，那什麼侃兒？”張君說：“譬如行對行，要買件大褂，賣主不能多要錢，要了三元五角。買主的意思是還要少給錢，他不說再少給幾角，和賣主調佩兒說：‘砸砸漿’吧。如若賣主說‘砸漿可不成了’，即是少了不賣；如若賣主說‘砸砸漿還成’，即是再少給個幾角錢還成哪，買主又可以便宜些錢。”我問張君：“都說你們故衣行所賣的貨物，應賣多少錢，衣裳上有暗碼兒，碼上多寫錢數，教買主看不明白，好向買主提高賣價。有些人說，那碼是虛五對折二八扣，是不是哪？”張君說：“我們故衣行的暗碼不是那樣。你想虛五對折二八扣，那不是太麻煩了嗎？譬如，一百元吧，虛五就剩五十元，對折又去二十五元，還劑二十五元，去八扣哪，又去五元，還剩二十元，若是值二十元的東西號一百元的碼子，那不是離著太遠啦？我們的暗碼，是不教賣主懂得，也不能像那麼麻煩哪。”我問張君：“究竟貴行的碼子是怎麼折扣哪？”張君說：“我們故衣行的碼子，是有大下一、小下一、三三碼，共有這三樣碼子。”我問張君：“什麼叫‘大下一’哪？”張君說：“譬如，衣服上寫著十二元，大對折下一，是對折剩六元，再下去一元哪，應剩五元，這就是對折大下一。若是應賣五元的東西，按大下一的碼子，寫十二元。”我問張君：“什麼叫‘小下一’哪？”張君說：“譬如，衣服上寫十元，對折五元，還剩五元，再下去一角，是落成四元九角。凡是賣四元的東西，都號十元錢。”我問張君：“什麼叫‘三三碼’哪？”張君說：“譬如，衣服上寫三十九元，按二折計算，應落十三元，凡是賣十三元的東西，若按三三碼子，就號三十九元。”我問張君：“貴行的碼子，使外行人看了，能夠明白不能哪？”張君說：“這號暗碼，是我們自己人做買賣手續上便利，易於記載錢數，外行看了，也是不懂的。並且一家一個規矩，這家使大下一的碼子，那家就許用三三碼子。除了本柜的人，知道本柜使的是什麼碼子，別家的伙計也是不明白。”我問張君：“貴行的侃兒，與江湖的侃兒，是否一樣？”張君說：“不是一樣。江湖人管小該調侃叫‘怎科子’，我們故衣行叫‘喜合子’。江湖人管大調侃叫‘海’，我們叫‘德’（德就讀入聲）。江湖人管吃，調侃叫‘上啃’，我們叫‘抄’。

江湖人的錢數，一叫‘柳’，二叫‘月’，三叫‘注’，四叫‘載’，五叫‘中’，六叫‘申’，七叫‘行’，八叫‘掌’，九叫‘愛’，十叫‘句’。

我們故衣行是一叫‘搖’，二叫‘柳’，三叫‘搜’，四叫‘臊’，五叫‘外’，六叫‘撂’，七叫‘橇’，八叫‘奔’，九叫‘巧’，十叫‘杓’。江湖人管一元錢叫‘柳丁拘迷把’，我們叫‘搖個其’。江湖人管五元五角，叫‘中丁拘迷中’，我們叫‘分外庫’。江湖人管好叫‘撮啃’，我們叫‘賀’。

江湖人管喝茶叫‘啃牙淋’，我們叫‘悍遲’。江湖的侃兒，與我們故衣行，是不一樣的。”我問張君：“外行人若是懂得你們侃兒，能有好處沒有哪？”張君道：“有好處。如若外行人，懂得故衣行的侃兒，買東西時候，和我們行人，只要一調侃兒，就知道買主是本行人，不能要大謊，買東西多少也有點便宜。”我問張君：“貴行的貨物來源，是由什麼地方買來呢？”張君說：“我們行里的貨物，大多數都是當鋪里買來的。各家當鋪有過了期限，贖不了貨物，接著他的本利，湊成大堆兒，賣給我們。我們故衣行營業狀況如何，須由當行的買賣興衰而定。現在社會里人人嚷窮，當鋪的買賣都賠錢，我們故衣行也是一樣的受影響啊。”我問張君：“都說你們故衣行賣騙人的貨物，究竟有尤其事哪？”張君：“我們賣中國的衣服，是不冤人的。有些個賣西服故衣的，都用舊大衣翻個兒。呢子的東西難分里面，賣翻個貨的，只算以舊當新，還不算冤人。唯有賣拼貨的，是真冤人的。”我問：“什麼叫賣拼貨的？”張君說：“用小塊的碎呢子，拼湊著做個大氅，做得了，教人瞧不出縫兒來，和好東西一樣。如若買了去，穿到幾個月，那縫兒全都露出來。

若是露了縫，那就不能穿了。有些個買東西的人，眼力不好，買著這樣的東西，便是上當。故衣攤子上買東西，不是都上當，只要有眼力，一樣能買著便宜東西。若是成年價盡冤人，誰還照顧我們？買故衣上了當的人，買別的東西也是一樣上當的。最好是別貪大便宜，管保干什麼都少吃虧，少上當的。”我老雲聽了他的話，不拘走在那里，也不愛便宜，倒是不能上當，不能受冤。

天橋東市場，也有些個桌椅鋪。桌椅鋪是分為新舊粗細。如若買硬木桌椅，得到東市場的東北，金魚池以北。那賣細活的鋪子，不大冤人。買的價錢有高有低，就是不便宜，也不過是價錢大些，東西全是地道的。天橋東市場桌椅木器，都是舊桌椅，燙腊上色，說北平活，瞧就瞧著有一眼，也是刀尺貨兒。買那個東西的人，都是我們那里的老鄉，花錢不在乎多少。買到家去，擺不上幾天，用手一摸，管保弄一手顏色。他們是成天價專蒙老鄉。閱者如不相信，只管前去調查。我老雲是絕不胡去的。那賣碎銅爛鐵、五金電料的攤子，所有他們賣的零碎東西，亦是和故衣行的貨物一樣。有眼力的人，就真買著便宜東西；沒有眼力的人，亦是一樣的上當。最近天橋的風水搬了家啦。天橋東歌舞台、樂舞台、燕舞台已經拆去，改為故衣棚子。那棚子底下天天有些個賣綢片故衣的，做買賣。他們那一帶買賣不同。那是山東萊州府的人，買賣誠實。我曾考查過幾次，他們賣東西是不大蒙人的。最奇怪的是這山東老哥們，賣故衣吆喝，將貨物掛起來，等主道候客，做的是實在勁。

可惜就是天橋東邊沒有風水，去的人們很少。社會的經濟恐慌，都透不景氣，個個攤子不賣錢，都到掙扎的狀況，莫不叫苦連天。唉！

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　　 “金點”是江湖藝人管算卦相面的總稱，如同一種群名詞似的。譬如甲乙兩個江湖人在路上相遇。甲問乙：“你做什麼買賣呢?”乙回答：“我做金點哪。”甲便知是以算卦相面為生哪。故江湖人管算卦相面的行當兒調侃兒叫“金點”。在這“金點”里，尚有“啞金”、“嘴子金”、“戧金”、“袋子金”、“老周兒”等等的分別。

 

　　 在各市場各廟會常見有一種相面的先生，坐在地上裝啞巴。在他那攤子上有個玻璃鏡框兒，內寫“啞相”二字，或寫“揣骨神相”四字。又在攤上寫著：“坐地不語，我非啞人。先寫后問，概不哄人。父母雙全，父母不全，兄弟幾位?妻宮有無?有子無子?子宮幾位?”看啞相的先生便在攤上盤腿一坐(做這種生意都是地攤，按江湖人的規律是不準使高案子)，用手指點行人“圓粘”兒 (使游人圍著他觀瞧，調侃兒叫做圓粘兒)。游逛的人們見他裝啞巴相面是為一怪，便都圍著瞧著。作這種生意的人必須能“戳朵”兒，才能使的上“拴馬樁兒”(管寫字調侃兒叫戳朵兒)。還是倒“戳朵兒”(寫挺好的一筆倒字)，叫人看的懶得走啦，即是拴馬樁子將人拴住了。

　　 敝人曾看見他們在一塊板上寫“奉送手相”四字，寫完了抬起頭來，沖著觀眾“把點”兒(瞧著那位像花錢的，調侃兒叫把點兒)。譬如，看出這人面貌，便能知道這人的事情如何，調侃兒叫“把現簧”兒。把現簧兒不外乎由人的臉上察看“喜怒憂思悲恐驚”七個字的祕訣。例如某甲在商家做事，與同事的伙伴不和，有心辭事不干，還沒辭哪，跟柜上告一天假，到各市場游逛散悶，要站在啞相攤前，面上必有憂容。相面的先生把出他的“簧頭”來，沖他寫“白送手相”。某甲伸出左手來，相面的沖他臉上一看，往 某甲手掌上倒寫四個字：“二虎爭食”。某甲想他同人不和卻像二虎爭食的意思，他面上必顯出一點笑容來，相面的先生就知道“簧頭”對了，沖他往板上再寫“你可相相面”?某甲問：“花多少錢呢?”相面的先生寫出“四角錢”，在他猶疑之間，相面的先生便由他腿底下拿出一小沓紙條來，長約三寸，橫有一寸多寬。先把這沓紙叫人看看，上頭沒字，名叫“亮托”，然后沖某甲面上一看，往紙上寫上幾個字，在他寫這幾個字的時候，封的很嚴，不能被人看見，名曰“護托”。寫完之后，用手指著他攤上寫的那“父母雙全、父母不全”問某甲，某甲說：“我父母不全”。相面的先生把他左手攥著的紙沓兒亮給大家瞧，某甲與大眾往他紙上看哪，真寫的是“父母不全”!不明白江湖術的人們都得驚異了。然后再用紙寫吧，什麼“妻宮有無?兄弟幾位?子宮幾位?”無一事不對。某甲不由的自己掏出四毛錢來!

　　 在敝人不明江湖事的時候，總想他那一小束紙條上寫的事事都對。有一年在天津遇一位江湖友人X君，我向他問過啞相是怎麼個生意?他告訴我是這……回事，我才明其究竟。

　　 原來看啞相的先生們使的那小束紙，調侃兒叫“跟頭幅子”，這跟頭幅子是四層兒，未用之先，在各層張之上預先寫得了“父母雙全、父母不全、兄弟幾位、妻宮有無”的字樣，四層紙共為八面，有七面寫好了字的，剩下一面隨用隨寫，使用的時候，必須“護托”(即是不叫人瞧見的意思)。把手中的一束紙，按層翻著使用故此調侃兒管他叫“跟頭幅子”。作這種江湖的生意(又名念語子金)，必須先把跟頭幅子像變戲法兒似的練好嘍，運用自然了，然后才能上地作生意。可是一樣，作啞金的就怕遇見弟兄十二個人，將跟頭幅子翻碎了也翻不出一張兄弟十二位呀。在清末民初的時候，作這種生意的還能蒙住人。到了現在呀，亦是落了伍的 生意了。啞金這種生意永遠是撂地兒，不能“安座子”。什麼叫安座子呢?凡是算卦相面的先生，不論在何處開設了“命館”即是“安座子”，各市場廟會的座子都是使“老周”兒(六爻卦)，“八岔子”(奇門卦)，“拆朵兒”(測字)“治杵”(江湖人卦掙錢調侃兒叫治杵)，還沒有使“跟頭幅子”的啞金安座子的事哪!


 

　　 江湖上相面調侃兒叫“戧金”的，又叫“戧盤”的，這種生意在金點這一門里數它最難做的。第一，相面的先生要長的相貌堂堂，氣派要大，憑那人樣子，再“掛洒火衫”，即是穿著闊綽，在地上一站就能唬的住人，調侃兒叫做人式壓點。個中的意義即如唱戲的角色一樣，必須有台風才能警人。第二得要“碟子”利落(即是唇齒之能)。第三得有“夯兒”(即是有嗓子)。有三樣特長，然后才能拜師入門，習學“戧金”。若是沒有這三大特長，干了這行亦是僅顧衣食而已。

 
 
 
　　 投明師訪高友，是生意人學能為的祕訣，凡是能夠換錢的生意人，都是受過好“夾磨的”(生意人管得過師傅真傳授調侃兒叫有夾磨)。有些個老學究們，在少年的時候正趕清末之際，讀過《易經》。常言說，讀過《易經》會算卦，他們到了無事可做的時候，就弄個簽筒子，六爻卦盒，再有《淵海子評》、《卜筮正宗》、《萬年曆》、《麻衣相》、《玉匣記》往卦攤上一擺，坐在卦攤的后邊死魚不張嘴，等主道候客，又不會圓粘子，又不懂得“要簧”、“把簧”，又不會要錢，成天價在卦攤后邊坐著發愣。要想掙錢哪，簡直地說吧，是辦不到的。江湖人管這種人調侃兒叫“空金點”，又叫“死空子”。這種傻念書的就是“攥尖”(江湖人管真能熟讀相書、卜筮等書調侃兒叫攥尖)。不會使腥兒，休想能夠治杵的 (即是不能掙錢)。生意人雖投師受業學習使腥兒，可亦得懂得真的，亦得熟讀卜筮星相各種書籍，給人算卦相面的時候，心里使的雖是腥兒，嘴里可要盡說書理，名為“腥加尖，賽神仙”，又說“相兒一包，空子一挑”，江湖人管最有能為的生意人，稱為相兒。凡是相兒，平地摳餅，講究的是手巾一條，鉛筆一根，站在玩藝場，憑唇齒之能圓粘子掙錢。若是擺個卦攤，用的東西物件多了，擺著費事，運著亦難，生意人譏誚他是“空子一挑兒”。

　　 相面的先生如有真傳授，就能掙錢。真傳授有五：一曰“前棚”，二曰“后棚”，三曰“玄關”，四曰“炳點”，五日“托門”。什麼叫前棚呢?就是憑著他那玩藝場中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人們圍著他不走，這種能為是第一手，叫做“圓粘”，圓好了粘子再用“韓信亂點兵”之法。什麼叫亂點兵呢?用這種法子，就能把人攏住不走，又像拴馬樁兒。他向圍著的人們說：“別看咱們這場圍著的人不多，內中的事兒不少，我用眼一看，就能知道誰有什麼事。內中有兩個人要找事做，還沒有找著哪!內中有一個人心里不大痛快，要和別人打官司。內中有一個人心里很煩，他家里有個病人。內中還有一個人氣色不好，正犯口舌。”他嘴里說著，眼睛不住地往大眾臉上瞧著，這叫“觀色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他聽相面的先生說，這些人里有個人要打官司哪，他以為是說他呢，不由地心里佩服這位先生相法高明，心里一動，臉上就顯形兒。相面先生見某甲臉上顯形兒，就將簧頭把過來了，然后就說：今天我還是不要錢，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聾子不送，我說什麼話他聽不見，啞巴不送，我說什麼他不知道，小孩不送，我說什麼他也不懂。咱們有個主意，我有七個紙條兒，誰要願意叫我白送相法，誰伸手，接著一張紙條，便算有誰一相。接著的亦別喜歡，接不著的亦別惱”。說 到這里，他就散放紙條兒，圍著的人都搶著接他的紙條兒，某甲亦接了一張。他送的時候向某甲先問：“你是那縣的人呢?”某甲若說：我是房山縣周口的人。相面的先生就向某甲說：“我看你的氣色發滯，印堂發暗，目下你要和人家打官司對不對呀?”某甲說：“不惟先生你相的對，我還求先生細給我看看，我這官司打的能不能贏?”相面的先生說：“先不用告訴你官司輸贏，我先給你相相你是為什麼事打官司，叫大家看看我的相法如何?”某甲說：“你看看我為什麼打官司吧。”相面的先生說：“你的氣色犯小人，二虎爭食。”某甲拍掌頓足的說：“真對，真對。”閱者看我寫到這里必然也納悶，他們相面的怎麼會相的這麼對呢?這可不是他按著相書用的功夫，看出來某甲要打官司，這是他們使腥兒要的簧頭兒。閱者若問他們要的是什麼簧頭，我先向閱者諸君談談。相面的先生問某甲是哪縣人，那不是問哪縣的人，是要“地理簧”哪。什麼叫地理簧呢?我先向讀者諸君解釋明白。我中國的地方很大，在早年清初的時代，是南七北六十三省，到了清末的時候有二十二省之多，四萬萬人民，都有一定的職業。可是一縣有一縣的特殊職業。譬如山東章邱的人，在家鄉是種地務農啦，若是出門做事，有兩個途徑，他們的同鄉在我國各省市、各商埠碼頭綢緞行做事的人很多，十有八九在祥字號做事。他們章邱縣的人若在二十歲里外出門做事，都找他們的鄉親，同鄉就能把他們荐在綢緞店里學徒。到如今祥字號的買賣外縣人是很少的，都是他們本鄉本土的人了。章邱人如若不願奔綢緞行，還有一條途徑就是打鐵，當鐵匠的人吃的道遠道寬，就數著章邱人了。可是也有不奔那兩條路的，干別的行兒雖有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱縣這種情形，就是他懂章邱縣的地理簧兒。設若章邱人找相面先生談談相，相面先生只要一問他們，你是哪里人呢?他說出 章邱縣三個字來，就能知道他做什麼事，穿的衣服干凈利落，就是綢緞行的；穿的衣服不干凈，就是打鐵的。相面先生不用按著相貌上的五官看，就以他是哪里的人接著地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什麼事。如若告訴他，我看你的相貌應當入商界，他準能佩服相面先生是有功夫的。這種地理簧是江湖金點十三簧里第一簧啊!我詳細的解釋這縣的地理簧，閱者諸君便能了然個中的意義，其余各地勿庸如此絮煩，簡單的談談，閱者便能盡知其詳。各地出產是一個地方一樣，人做事亦是各有一行。譬如，山西汶水縣的人，都是在干果子鋪做事的居多；山西榆次縣的人，是糧行居多；山西五台人，軍政界做事的多；山東煙台福山縣的人，飯莊子做事的多；山東膠州人，在北平這地方說，在西四牌樓吃油肉行的多；山東曹州府的人，在軍界入伍的多；直隸定興縣的人，是澡堂子、煤鋪做事的多，干別的事兒雖有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是見了山西人說是唱二黃戲的，那就不用掙他山西人的錢了。

 
那麼某甲告訴相面的先生是房山縣周口的人，按著地理簧說是應當如何呢據敝人所知道的，那個地方的人十有八九都在煤窯上做事的，按著“現簧”說哪(江湖金點管明白人現在心里有什麼事調侃兒叫現簧)，凡是有礦產的人都免不了爭奪的，揣情度理，他要沒事，不能來到北平的。北平的最高法院是管附近二十縣的，他猜著某甲來北平是上訴的，說某甲的氣色犯“二虎爭食”，某甲稱為神相，是對了他的現簧了。房山縣的諸君不要錯會了意，敝人這種說法是借題說話，並不是褒貶貴處的人哪!務希原諒是幸。這現簧是金點十三簧 
 
 
里的第二簧兒。生意人要明白這第二道簧，較比懂得地理簧兒還難上一層。某甲若是佩服相面的先生了，一定得問他：“你看我打官司是輸啊，還是贏呢?”相面 的必說：“看你這氣色很不好，輕者傷財，重者有危險。”某甲一定得害了怕。他們金點管用話嚇唬人叫人害怕調侃兒叫“扣瓜”。他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再問他：“先生你看我的官司究竟是輸是贏?”他就不說了，又給別人白送相了。某甲因為叫他扣上瓜了，準站在那里不走的，等著花錢談相了。相面先生施展他們的手段，某乙相幾句扣個瓜，某丙相幾句扣上瓜，有個七八個人“頂了瓜頭啦”(即是有七八個人害了怕啦)，他就要“插幅子”了。什麼叫插幅子呢?相面的先生說：“真金不怕火煉，好貨不怕試驗。我送幾句相法，是叫大家聽聽我的相法如何?送相就是幾句，若是談相可就多了。一輩子吃喝穿戴，衣祿食祿、父母死亡、兄弟幾位，妻宮克不克，有無子嗣，幾個兒子送終，得濟不得濟，士農工商應入哪界，富貴貧賤，窮通壽夭，為人脾氣秉性怎樣，少中老三步大運，哪步運好，哪步運坏，詳詳細細的把一輩子事都談盡了，那才叫相面哪!那麼要向你們談相，要給多少相禮呢?黃金有價藝無價，我談相是二塊大洋。今天哪，我可不為掙錢，我為的是傳名，常言道，人過留名，雁過留聲。人過不留名不知張三李四，雁過不留聲不知春夏秋冬。我為的是傳名，今天談相不要一塊錢，每一相就收兩毛錢，若是都談相我可談不過來。特別優待，為的傳名，咱們是多了不談，只談八相。我這兒有八張紙條，哪位樂意談相，哪位伸手，誰接著我的紙條有誰一相。接著亦別喜歡，接不著亦別煩惱。過了八位之后，如若再有人談相，我還是要一塊相禮，亦許你不談，亦許我不相。哪一位要明白終身大事、富貴貧賤、目下的月令、吉凶禍福、進退方針，就接我的紙條。”說到這里他就散他的紙條。說：“哪位願相，哪位接個紙條吧。”這時候別人還許懷疑，那被他扣上瓜的幾個人就各自伸手接他的紙條兒。等到把紙條兒散完了，“戧金”的生意 前棚的事算完了。掙的下錢來，掙不下錢，還得看他后棚的能為了。江湖人管散紙條兒調侃兒叫“插幅子”。等到把幅子插出去了，才能“乍角子”(管板凳調侃兒叫乍角子)拉開，叫“點頭兒”“迫下”(江湖上管花錢相面的人叫點頭，管坐板凳叫迫下)，等到點頭兒都坐穩啦，他就一點頭兒“逼杵”了(即是要錢)。他向眾人說：“相面可是先交相禮，相禮放在那里，相對了是我的，相不對了分文不取，毫厘不要，原錢退回。”於是向某甲、某乙挨著個兒將相禮要過來，都放在一處。這種錢雖到了手，還不能算完哪，還得再要錢哪。點頭兒雖然花了兩角錢，到了江湖人手叫做“頭道杵”，此外還有“二道杵”、“三道杵”、“絕后杵”。要想往下要二三道杵，絕后杵，得會使“抽撤盤簧”了。就是用一種圓滑的口吻，乍聽很有理。還有使“連環朵”的。在早年使用的舊法子連環朵兒，擱在如今可使不上了。在早年的人知識簡單，最容易蒙哄。敝人先將早年使用的連環朵寫出來，貢獻閱者。然后再向閱者寫出新的方法。

　　 譬如，談相的人向他問：“先生你看我有媳婦沒有呢?”相面的先生就用筆在紙上寫六個字：“鰥居不能有妻”。寫完了這六個字，反向談相的人猛勢兒問道：“你倒是有媳婦無有呢?”這人說：“我有媳婦。”他就用手指著那六個字念道：“鰥居不能，你這人是不能鰥居的。”又往下念那兩個字：“有妻。你是有媳婦的人。”這人便信服他相法有準，很是高明的。設若這人說：“先生，我沒有媳婦。”他就用手指著那六個字念道：“鰥居呀，你這人是鰥居。”又用手指著往下念那四個字道：“不能有妻。我早就看出來了，你這人是鰥居呀，不能有媳婦。”這“鰥居不能有妻”六個字，說有媳婦亦成，說沒媳婦亦成。江湖人調侃兒就叫“連環朵”!還有人向相面的先生問道：“先生，你看我父母在不在呢?父母全不全呢?

　　是都活著哪?是都死了呢?”他用筆在紙上寫十個字，寫的是：“父母雙全不能克傷一位”。這十字分開來念，怎樣都對。他寫完了這十個字說：“你父母在與不在，是雙全不雙全，我都寫出來了，你說吧。”這人說：“我父母雙全，都在著哪。”他便用手指著這十個字念道：“父母雙全。你看我這兒寫著哪，是父母雙全，你爹媽都活著哪。”又用手指著六個字念道：“不能克傷一位。你父母連一位都不能克傷，對不對呢?”這人真能佩服他。譬如，這人說：“我父母死了一位，活著還有一位哪。”他用手指著那十個字念道：“父母雙全不能。你這人的相貌，父母雙全不能。”又用手指著下邊的四個字念道：“克傷一位。你把你父母克去一位。”這人還不信服他嗎?譬如，這人要說：“我父母都死了。”他用手指著那十個字念道：“父母雙全不能，說你這人父母不能雙全。”又往下指著念道：“不能克傷一位。要克你父母啊，還是克傷兩位哪”，這十個字的連環朵能有三種念法，亦很神祕。還有兩個五個字的連環朵兒。譬如，要向他問“先生，我父母倒是死了一位，在著一位，你能知道我父母死的是哪一位嗎?”他用筆在紙上寫了五個字，寫的是：“父在母先亡”。寫完了他問這人：“我這兒寫好嘍，你說你是先死的哪一位吧”。這人說：“我父親先死的。”相面先生用手指著這五個字念道：“父在母先亡，你父親在你母親之先死的。”如若這人說“先生，我母親先死的。”他亦指著這五個字念道：“父在你父親在著哪，父在嘛”。又往下念那三個字道：“母先亡。你母親先亡，就是你母親先死的。”這五個字的連環朵兒就是這樣的用法。設若談相的向他說：“先生，你看我有兒子沒有呢？”他用筆在紙上寫六個字，寫的是：“命獨不能有子”。寫完，他問點頭兒：“你有兒子沒有呢?”這點頭說：“我有兒子。”他就用手指著那六個字念道：“命獨不能，你這個人有兒子，不是命獨啊!”又 指著那兩個字道：“有子，你是有兒子的。”譬如，這點頭兒說：“我沒有兒子。”他就用手指著六個字念道：“命獨，你這個人命太獨。我這兒寫著命獨，你不能有兒子。”又用手指那四字念道：“不能有子。”這六個字的連環朵兒就是這個用法。譬如，點頭向他問：“先生，你看我有幾個兒子呢?”相面的用筆在紙上寫上八個字，寫的是：“一位有子不能二三”。寫完了他問那點頭兒：“你有幾個兒子呢?”這點頭兒說：“我有一個兒子。”他用手指著那八個字念道：“一位有子。你要有了兒子是一位，就有一個兒子，我看出來了。”又用手指著后面四個字道：“不能二三。你不能有兩、三個兒子。”譬如，點頭兒說：“我有兩個兒子。”相面的用手指著那八個字說：“一位有子不能。你這人有兒子，不能是一位。”又念那兩個字道：“二三。你有兒子或二或三。”譬如，這人說：“我有四個兒子。”相面的用手指著那八個字道：“一位有子，說你這一位可有兒子。我這兒寫著哪，一位有子，你這位有子。”又用手指著那四個字念道：“不能二三。你有兒子不能是二三，一定是四五個呀。”這八個字的連環朵兒，就是這樣用法。譬如，這點頭兒向他問；“先生，你看我弟兄幾位呢?”相面的用筆在紙上又寫了八個字：“昆仲一位不能二三。”寫完了問那點頭兒：“你哥幾個呢?”點頭兒說；“我弟兄一位。”他用手指著那八個字道，“昆仲一位，你是哥一個。”又用手指著那四個字念道：“不能二三。你不能哥兩個、哥三個。”譬如，點頭兒說：“我哥兒三個。”他就用手指著那八個字念道：“昆仲一位不能。你這人不能是哥一個。”又念那兩個字說：“二三。不是兩個，就是三個。”這種連環朵兒若是在庚子年前后使用，社會里的人們都很誠實，點頭兒能夠花錢，圍著瞧的人能夠把不出腥來(把不出腥來即是看不出假來)。到了近來，社會里的人士全都開化了，“戧盤”的金點兒若是還使用這連 環朵兒，這點頭兒不醒攢兒(不醒攢兒是心里不明白)，那圍著瞧的人們也能把出腥來，亦能給他豁鼻子——說破了，給他攪的治不下杵來。

現今社會里的人們知識進化了，那生意人掙錢也就難了。但有的生意人比早年掙錢反倒更多，江湖人的生意方法亦隨著社會的風氣大有進化了。閱者如不相信，你走到前門里外準瞧的見。有些個撒傳單的人往那坐洋車的人懷里遞傳單，那傳單上印著：“X XX大相士到平，現寓XX飯店三層樓上十八號房。”他那相法與眾不同，有八大特色，錄之如下：“一能知士農工商哪界作事；二能知父母妨與不妨；三能知昆仲幾個；四能知妻宮有無，賢與不賢；五能知子嗣有無，何年立子，送終有幾；六能知目下吉凶禍福；七能知現在所謀，問 
 
 
事成與不成，指定進行方針；八能知祖業有無。”后邊還印著：“如不靈驗，分文不取。談相五元，暫取兩角，每日只談三相，過三相仍收五元相資。時間每日上午九時起至下午四時止，過時不候。”下署一班介紹人名，都是要人政客，或是社會中的聞人。不知內幕的，真不知他是什麼人物。敝人在民國十年以前，走在前門，曾接到一張傳單，上面印的是XX佛大相士談相八大特色，敝人好奇心盛，要豁出幾毛洋去談談相，找到了旅館，向茶役問明號頭，進到了大相士的臨時相館。屋里擺設的無論多闊，那是人家旅館的，不足為奇。這位先生長的方面大耳，身體肥胖，穿著闊綽，好像個大富貴的樣子，一嘴的文明詞兒，談吐文雅，憑他那“人式”就很“壓點”。桌上放的潤格是八寸寬二尺多長的玻璃框兒，內里宣紙寫上八個大字：“貧不計利，富貴加增”。那些小字寫的是：“粗談相法一元，中談相法五元，細談相法十元，細談流年三十元，細談終身五十元，大富貴相百元。粗批八字兩元，中批八字五元，細批。八字十元，細批流年五十元， 流年加季六十元，流年加月八十元，流年加節一百元。趨吉避凶。重要方針，臨時面議。”我看那“杵門”價目多寡，江湖調侃兒叫杵門)開的覺著心驚不安。落座之后，有伺候大相士的茶役遞給我一根三炮台的香煙，又倒了一碗熱茶，那熱氣扑出來噴鼻兒香，那位相士向我問了問貴姓，恭喜。我喝下他那碗茶去，了不得啦，肚子里頭轱轆直響，叫那碗茶打的心火下去，幾乎中氣不接。我抽了他那根三炮台的香煙，這位大相士才問我：“你是談談相嗎?”我說：“不錯，正求先生指教。”他用手往桌上一指，嚇了我一跳，那桌上有個木板，寫著：“已過三相”。我猛然想起他們的章程是：談相一元，臨時暫收相資兩角，三相為止。如今他叫我看已過三相，那是告訴我，你要談相呀，至少亦得花一元錢的。我雖明白他這個門子，哪時有人來談亦是過了三相。本來嘛，人家住的旅館，敬客都是三炮台的香煙，上等的香片茶，掙你兩毛錢，還不夠人家喝水的哪！此刻，有心不談相吧，又怕人家“吾攻”(江湖人管不願意、惱恨人調侃兒叫吾攻)我，幸而我前天當了五元錢的衣服，腰里還有三元多。我低聲下氣地說；“粗談談吧!”於是這位先生指著我的五官，如同法院過堂似的說了幾句，我趕緊掏給人家一元錢。幸而沒把當票露出來，若是把“拱頁子”(即是當票)露出來，人家心里還不“鉆鋼”(江湖人管罵人調侃兒叫鉆鋼)啊！我沒叫他們敲上，開了開眼界，花了一塊大洋。若有塊洋錢到了天橋談相啊，能夠談十次的相，十位先生給我細談終身哪。如今生活程度日高，江湖的金點亦隨著潮流能掙大洋錢了。

　　 相面的先生要想能夠天天掙錢，必須懂得“水火簧”。什麼叫水火簧呢?江湖人管幾句話能套出人的窮富來調侃兒稱為“水火簧”。做金點的人若是不知人家是窮是富怎樣掙錢哪!他們可不是勢力眼，不瞧人家的穿著，有些人家無恆產，連個職業也沒有，你別管他是坑蒙拐騙，到了什麼時候，應時當令的穿什麼，到了冬天亦能穿上細皮襖，水獺領子大氅，水獺皮帽，由頭上到腳下真能值個一二百元。你要問他是干什麼事的，人家是耍人兒的。相面的先生遇見了這種人，若說他是富貴人，不唯他不信先生的相法，亦就不用掙他的錢了 
 
 
。鄉下的土財主到了，別看他有幾十頃地，開著幾個大燒鍋，到了冬天，在家中就穿個藍布棉袍，出來有事應酬親友，亦就穿個灰布皮襖，由頭上至腳，衣帽鞋襪都算上亦值不了十幾塊錢。別看他的穿著兒不闊，家里的產業可有的是呀。相面的先生遇見這種人，要說他是個窮人，他如何能信，亦就不能掙他的錢了。亦有那有錢的人好穿好衣服，亦有那窮的穿不齊全的。總而言之，相面的先生要瞧人的窮富是不能以衣帽取人的。

　　 我談的這“水火簧”，是一見面兒和誰談上幾句話，就能夠知道誰是真窮、真富。還能知道誰是先貧后富、先富后窮，窮了多少年，富了多少年。我將這“水火簧”的用法寫出來，閱者便知 其詳。譬如有人到了相面的面前說：“先生你給我相相面。”這先生就問：“你今年多大年歲，你媳婦多大年歲?”這人如說：“我今年三十二歲，我媳婦今年三十五歲。”相面先生聽他所說他媳婦比他大三歲，就說：“按你這人的相貌，在幼年的時候運氣很好，祖上根基不錯，能夠承受祖上的產業。”這人真是幼年的時候運氣好，家中有祖上的遺產。他聽相面的這樣說法，一定信服他相的很好。閱者若問，他怎麼知道這人是如此呢?我向閱者解釋幾句，閱者便能了然“水火簧”的奧妙。相面先生問這人多大年歲，這人告訴他三十二歲，亦沒什麼關系。他問這人的媳婦多大年歲，這人告訴他三十五歲，就由他媳婦比他大三歲，就能推測出窮富來了。我國的不良風俗就是早婚。有錢的人家是願意子孫眾多，人口昌盛；沒錢的人家是怕人口多了無法生活。大凡有錢人家，十有八九都是財旺人不旺的。有了男孩，不等孩子長大成人，到了十三四歲就給兒子娶媳婦，甚至於有十一二歲就娶媳婦的，最晚不過十六七歲。可是孩子年歲小，娶個媳婦不能很小了，怎麼亦得比少爺大個三四歲，十三四歲的少爺娶個十七八歲的少奶奶。少爺歲數小不懂事務，少奶奶十七八歲，女工針黹，做菜做飯，伺候公婆，樣樣都得能成，故此有錢人家早娶兒媳婦有兩樣好處：又能早抱孫子，又能有人料理家務。可就忘了少爺身體沒長足壯，早娶媳婦，傷損身體了。早婚之害是說不盡的。江湖人不是凈騙錢財呀，人情世態、社會學，都有深奧的研究啊!就以這早婚人家能推測窮富的“水火簧”來說吧，準能夠用的上，百試百驗的。故此相面的先生學會了水火簧兒，有人來談相，先向人問，你多大年歲了?令正夫人多大年歲?談相的人哪能知道這些事，絕不知道他是要“水火簧”啊。若遇有錢的人，在他父母在世的時候家遭興隆，都是早娶媳婦，告訴先生他三十二歲，媳婦三十五歲，他 說出來不覺悟，相面的先生可就明白了，他是“火碼子”(管有錢的闊人調侃兒叫火碼子)。譬如，相面的先生遇個談相的人，長的約有三十七八歲，穿的衣服闊綽，問他多大年歲?他說三十七歲。問他令正夫人多大年歲?他說十九歲。相面的先生就能推測出來，他早年家境不好，他父母沒有力量給他娶媳婦。直等他自己學好了能耐，能在社會里做事掙錢養家了，才娶上媳婦。他女人家還不是沖家當給的，而是沖他有能耐給的。有些人明白世故人情，養活姑娘要說婆家，寧給有能耐的姑爺，亦不給有產業的。有產業的人家有兒女都是溺愛，別看他家有產業，還不一定守得住哪!只要姑爺他有能耐，比姑娘大幾歲都不在乎，姑娘過了門，絕不能跟男人挨餓。

　　 凡是沒錢的人家，有兒子亦不能早娶媳婦，一者沒錢娶，二者娶過來亦沒錢養活。就是父母給兒子張羅媳婦，他兒子年紀小又沒學出什麼能耐，又瞧不出準有來曆，說媳婦亦是沒人給。所以相面的先生遇見有人來談相，如若說問他是三十七歲媳婦才十九歲，準知他是個“水碼子”出身(江湖人管沒有產業的人、貧寒的人調侃兒叫水碼子)，就說他少運不好，祖業不靠，自創自立。他聽了準佩服先生的相法高明。說他走了二三年的好運亦能對的。以他三十七歲媳婦十九歲推測，他娶媳婦亦就是二三年，絕不是六七年的。若是六七年，他媳婦才十一二歲哪能娶呀。可是續弦填房者另說，不在此例。這是相面先生所用的江湖術中金點十三道簧里的水火簧。這種說法是在點頭本身用的，還能往深里用哪。若問他祖父多大年歲，問他祖母多大年歲，亦能知道他祖父母當初窮富。如若點頭說他祖父六十一歲，祖母六十四歲。要是按著水火簧推測，他祖父是十三四歲娶的媳婦，當年他家是有過家產的闊家呀。如若說他祖父八十一歲，祖母五十三歲，按著水火簧 推測，他祖父就是個窮光蛋出身了。任他本人多闊，他祖上亦是貧寒人家。譬如點頭兒說他父親五十三歲，他母親五十六歲。按著水火簧推測，他父親的少運亦是不錯呀。若是他父六十歲，他母五十歲，按著水火簧推測，他父親少運不好，晚娶妻，亦是沒有祖業自創自立的人物了。這是水火簧的深奧之法，能推測人三輩子窮富。可是，這樣的推測在那個時代使用行了，若在大清庚子年前后，就不能這樣使用的。八旗人家家中雖沒有恆產，少爺有十八九歲，在弓房學會了拉弓射箭，趕上旗里出缺，挑缺的時候，一馬三箭射中了，便能每月關幾兩銀子的旗餉，一年四季能領到老米，或許有人沖他得了錢糧能給他個媳婦。若在那時代遇見八旗的人，用水火簧又不能按著現在的推測法了。彼一時，此一時。江湖藝人金點的水火簧，亦是隨著時代性變遷使用的。江湖人對於世故人情亦是按著國家的制度、社會的變遷來研究的。他們的研究法是深入社會的，是深入農村的，絕不是閉門造車、關上門研究啊。多值得人欽佩。

 

在民國二十四年夏天，敝人有事出外至大連，寓於浪速町某客棧中。一日獨自閑游，聞大連西崗子為露天市場，與津市之三不管、奉天之小西關、保定之馬號還格外熱鬧。信步而行，不到一個鐘頭即至。鑼鼓喧天，囂囂振耳，各種雜技場、戲法、相聲、鼓書、槓子、竹板書、評書、洋片，無不齊全，熱鬧可觀。各處巡禮，賞心悅目，精神奮發，游興頗濃。行至某油坊大墻角下，見有數十人圍繞，面向里觀瞧，亦不敲鑼，又不擊鼓，不知是何玩藝。好奇心驅使我擠進人群，見有一張桌子，上鋪白色毯子一幅，毯子上有毛筆一支，硯墨一份，石板一塊，粉筆一支，桌上有四個紙袋。袋長四寸，寬約二寸，有三個袋子上都寫著“奇門遁甲”的字樣，那一個袋上沒有“奇門遁甲”的字兒，寫“○○○年○○○歲○○省○○縣人○○月○○○日○時生報花”，這是兩行小字。在兩行小字的右邊，還有“父母○○兄弟○○妻妾○○子女○○”格式表兒。我看這攤上設擺的東西，就知道是個算卦的攤。抬起頭來一看，在桌后*墻立著個人，生的又黑又高，一臉的麻子，約有四十多歲。他手里拿著個小竹筒兒，筒內有三根小棍兒，不住的用手搖晃那竹筒兒，嘴里還說：“咱們這卦，與眾不同。按著人的生辰八字、五官相貌命相合參，能夠知道人的年歲多大，家鄉位處，父母妨不妨，兄弟幾位，妻妾有無，子女多少，士農工商那界人，一輩子衣祿食祿，富貴貧*，窮通壽夭，我這卦攤多了不算，每一天就算四卦，這叫‘奇門遁甲’。”說至此處，他用手一指桌上的四個紙袋，說：“我這卦是先算得了等人。應當有誰的卦，袋內有張紙，紙上寫好啦。問卦之人姓什麼，叫什麼，那省那縣人，父母妻妾兄弟兒女，寫好了應有應妨，一世終身，應做什麼事，有多大的財源，那年好那年坏，得誰的好處，受誰的害處。那位要算咱們全都寫的好了，一字不差，你再給錢；算差了一字，分文不取，毫厘不要。哪位願意算算，那位言語。”說到此處，有一個人說：“先生我算算，算對了我給錢，算不對了分文不給。”敝人瞧這說話之人，長得就是個“朗不正”的樣子（江湖人管社會里討人嫌，又嘎又劣的人，調侃兒叫“朗不正”）。那個算卦的先生，看他那樣子，就說：“我這卦，不能是人都算，有誰的卦，咱們才算呢，如若沒有誰的卦，你給錢我亦不算。”說到這里，他又說：“怎麼知道有誰的卦，沒誰的卦，用我手中這個竹筒可以問的出來，說筒里這三根小棍兒，我搖出一根來，才有卦呢，搖不出來可就沒卦。”說著，他就搖手中的小竹筒兒。那三根小棍，嘩啷啷直響。搖晃了會兒，那三根棍兒，一個亦沒搖出來。他向那朗不正的人說：“沒有你的卦。”那個人沒法，堵氣子走啦。我一時好奇心勝，說：“先生，你算算有我的卦沒有？”他把竹筒兒搖動起來，工夫不大，吧嗒一聲，就搖出一根棍來，他說：“有你的卦。”我說：“有我的卦，你準算的對吧？”他說：“算不對分文不取，毫厘不要。”我就說：“你給算算吧。”他將桌上紙袋兒，拿起一個來，說：“這里頭就有你的卦，你一輩子的事，全都寫好啦，在袋里擱著呢。”我說：“取出來看吧，看對了我給錢。”他說：“等等，先別動，咱們說好嘍，你再取來觀瞧。”我說：“還有什麼商量的？”他說：“我那條寫的對不對沒法子證明，我這里有塊石板，你用粉筆，將你的姓名年數，哪省哪縣人，父母妨沒妨，兄弟幾位，妻妾有無，子女多少，全寫在石板上，然后再將紙袋里的卦單取出來，你看這單上的字樣，與石板上寫的一樣了。我再把你的終身事讀念了，該多少錢的卦禮，你給多少錢。”我說：“這個辦法很好，心明眼亮，我不虧心，你不冤人。”他就把石板遞給我。我接過石板來，用粉筆就寫。寫的是：“榮式毅，年二十四歲，北京人，父母雙全，弟兄兩位，妻有妾無，子三女一。”寫完了將石板放在桌上。他用手指著石板上的字，念了一遍，教圍著青熱鬧的聽聽。大家都聽明白了。他伸手拿起筆來，從氈子底下取出一打紙條來，寬有二寸多，長有四寸多。他說：“我這里有誰的卦，得有號頭兒。我記上號頭兒。”說到這里，他就拿著紙條兒，用黑筆寫了號頭，寫的時候不叫大眾看見，舉著手寫。他身后是墻，亦沒人看見。他寫完了，沖我說：“你把那紙袋給我吧。”我把紙袋交給他，他將紙袋兒，往號頭的紙上一放，忽然說：“我寫的號頭還沒教你瞧見哪。”說著就將紙袋紙條拿起來，又放下，我看那條上寫的是“第一千五百十六號。”他說著就將紙袋打開，從里邊將卦單取出來放在桌上。我看那卦單寫著：“榮式毅，年二十四歲，北京人。父母雙全，妻有妾無，兄弟兩位，子三女一。為人性柔懷剛，心高志大，喜於交際，志在四方。六親冷淡，祖業不*，自創自立，衣食無缺。少運受父母栽培，早入孔孟之鄉，學業有成。做事最早，勞碌早，出外早，乃三早之命。發達晚，立業晚，享福晚，三晚之分。早年做事多難成，難展才志，財運雖有，來多去廣，有財無庫。中運先難后易，漸漸發達，有貴人提拔財喜並進。受人器重，家道日隆，晚運有大名，有大利，人口昌盛，福壽綿永，晚年蔗境頗堪羡也。”敝人看完了他這卦單，與我個人的命中所經過的事，以及家境均皆相符，毫厘不差，心中很為佩服他的術學，有靈有驗。那卦單末尾上寫著“中等上級官界官，禮金四元八角。”我看完嚇了一跳，嚢中只有大洋一元，向他好言央求，總算通過實行。在他那瓢底下，給我記上袋了。

我自從占了這卦以后，逢人便說此事，如遇大的神仙。不意在海參威那年，有朋友王君，我向他道及此事，王君說：“你遇見‘帶子金’了。”我說：“什麼叫‘帶子金’子？”他說：“給你算卦的那諸葛神術，調侃兒叫‘帶子金’。”我說：“奇怪，那麼靈的卦亦是生意嗎？”王君說：“除測字、周易、奇門，那是一種數學的尖局的（江湖人管真正的好東西，調侃兒叫“尖局的”），余者有一多半是生意。”我說：“生意，怎麼他能先知道我姓什麼，家里都有幾口人哪？他那卦單上是先寫得了的。”王君說：“你還是沒明白過來。那算卦的若要先知道你這些事，那不是活神仙嗎？我告訴你吧，他那‘門子’（管鬧鬼使障眼法叫‘門子’），你看他桌上放著四個紙袋吧，那四個袋是真的，在他那身上還藏著個假的，名叫‘彩袋’。那‘彩袋’上有個填寫的格式，毛病都在那兒哪。‘彩袋’里裝著那卦單，卦單上的字全都是先寫得了的。唯有那姓名、年歲、籍貫、父母、兄弟、妻子兒女那是臨時現寫的。”我說：“就是他有個彩袋，彩袋里有先寫成的卦單，父母兄弟妻子兒女都是臨時寫的，我沒見他寫字呀？”王君笑道：“他教你用粉筆寫在石板上，把這些事都寫好啦，他從身上取出一打紙條，他把那個彩袋就放在了紙條底下，他假說，寫個號頭兒，拿起那紙條的時候，不是往紙條上寫號頭，是往那彩袋里填寫你的姓名、年歲、籍貫、父母雙親，要不然，他這行當怎麼又叫‘袖兒吞巾’哪。‘戮朶’是他們的能為（寫字調侃叫“戮朶”）工夫小，寫的字又快又多。”我說：“那不對，我手里拿著那有卦單紙袋，他那彩袋，與我這手里紙袋，在什麼時候換的過哪？”王君說：“那叫‘翻天印’。”我說：“什麼叫‘翻天印’呢？”王君說：“他把那彩袋藏在那紙條底下，和你要過手里攥著的紙袋，放在紙條上，那上邊的袋沒毛病，紙條底下的彩袋有毛病。看號頭兒，一翻個兒，就把彩袋翻上來，那個紙條翻在底下，和變戲法一樣。江湖人管這個法子叫‘翻天印’。”我說：”雖然上了當，我亦佩服他們。”王君說：“你佩服他什麼？”我說：“他使‘門子’鬧鬼，我不佩服，我佩服他就在假裝寫號頭的工夫，就姓名、年歲、籍貫、父母六親都寫完了。”王君說：“人家吃香東西就憑寫那筆字。”我說：“什麼算六交卦、奇門卦、測字相面的，到處都有，遍地皆是，怎麼算諸葛神木，‘帶子金’的，平常不能多見呢？”王君說：“那是‘調擾買賣’（江湖管是非行當調侃叫“調擾買賣”），江湖人真有本領的不干那行，是有學問的人，被生計所迫，擺卦攤吃飯，亦不願學他那是非營生。是算卦相面的人，都恨那‘帶子金。’”

金點兒之竹金

在前年，我又雲游到張家口，走在大橋頭兒，見大道旁邊有一群人，圍著看熱鬧。我雲游客擠進去一看，見有個老頭兒，在當中立著，手中拿著兩根竹竿。那竹竿約有五尺長，挺細細的，那老頭兒，向圍著的人說道：“在下這算卦，與眾不同，也不算先天，也不算后天。我這是南海觀音卦，管保準靈。我這根竹竿兒，每天在觀音大士佛像前供著，焚香禱拜。眾位如有求財問喜、病人生死、出災的日期，是遠是近？問書信何日來到？走失行人落於何方？能否找到？丟失財物，落於何人之手？自己父母，妨與不妨？何年妨父，何年妨母？兄弟幾位？能否相依？妻宮賢愚，能否白頭到老？子女有無，送終有幾？士農工商，應在哪行？一生一世，哪年發達？壽數大小，大限哪年？如若父母死得很早，不知個人生辰八字，我靈竹能夠問出你是何年、何月、何日、何時生人。算對了，禮金兩毛；算得不對，分文不取，毫厘不要。哪位有意，可以占算占算。有錢難買早知道。人有三不知，是福來不知，禍來不知，死時不知。我這個靈竹就能夠知道。哪位算算？”有個歪帶帽子邪瞪眼的人，約在二十多歲。看他那樣子，就是頑皮貨。他向那算卦先生說：“我今年二十六歲，是二月的生日。我五歲死了母親，八歲死了父親，我不知道是二月的哪天的生日，你給算算吧吧。算對了，給你兩毛；算不對了，我可不給錢。”那算卦先生說：“算不對我不要錢。”當時那青年人往當中一站，算卦先生教將兩只手放在腰間，手心沖上，然后他將兩根竹竿，放在年青人的手內，不準攥著，憑其自便。這時候，就見那算卦的先生，腮幫子一凸，嘴里嘟嘟嚷嚷，好像念什麼咒語似的，然后他用手指著竹竿說道：“這位是多大年歲，方才自己說出來了二十六歲。如若你真是二十六歲，你就將兩竿的頭兒並在一起。”說到這里，就見那兩根竹竿兒往一處就並，竿頭兒對竿頭，並在了一處（就這一來，能值二毛錢）。他又說：“這位如若是二月生日，教左竿在上，右竿在下，搭在了一處。”真也奇怪，那兩根竹竿兒立刻就唿悠唿悠的動轉，真個左竿在上，右竿往下，搭在了一處。然后他指著竹竿又說道：“這位是二月的生日，可不知道是哪天。我由二月初一，一天一天往下數，數到三十日為止。如若這位是那天的日子，當我數到那天，你就兩竿分開。”他說完了就“初一、初二、初三”數起活來。直數到十三，那兩根竿就自動的分開了。那個少年將兩根竹竿顛了顛，覺著很輕。我雲游客看著那竿內，也不像灌水銀、灌鉛的。那個年青的人將竹竿給了他，見他從腰里掏出兩毛錢來，給了算卦的先生。他笑著說道：“先生，我真是二月十三日的生日，我說不知道是哪天的生日，那是冤你。我故意的撒謊，試試你這卦靈不靈。果然真靈，兩毛錢不多！”他說完了，歡天喜地而去。

敝人看著很不相信，我也要花兩毛錢試試，我向那算卦的先生說：“你也給算算幾月的生日。”他問我道：“你幾月的生日都不知道嗎？”我說：“不知道。”他教我在場當中一站，兩根竹竿往左右手一托，端在腰間。他用手指著竹竿道：“這位是不知道幾月生日，我由正月往下數，數到十二月止，數到那月是這位生月，你就將兩根竿並上。”他說完了，用手指著竿道：“正月、二月、三月、四月、五月、六月，”也真奇怪，到了他喊到六月的時候，那竿子的頭兒並在了一處。我真是六月的生日，不由的我就佩服了，乖乖給他兩毛錢。我回到了寓所，愈想愈納悶，不知道他那竹竿卦，為何那麼靈。我向來是不迷信的，絕不信他那卦有神相助。至於他那個訣竅，有什麼奧妙，真是猜他不透。

在今春我遇個江湖友人王君，向他討論此事，王君說：“用竹竿算卦的，說行話叫做‘竹金’。做那種生意學之甚易。若是算周易卦，得下一年多的工夫，才學會了增刪卜易、卜筮正宗、六十四卦、世應相克、變何××象，都會了，然后才能擺攤設館。若算奇門卦，也得下一年多苦工，將《奇門大全》讀透了，按著六十根簽子，擺好了局式，擺得好卦了，才能出來給人占算。要學相面，得將《水鏡集》、《柳莊相》、《麻衣相》、《大清相》這些個相書讀透了，才能出來給人相面。吃這一行凈假的絕不能成，都得有幾年工夫才能掙錢。就是他有點‘腥門’（即是前說過的十三道簧），也都得‘攢尖兒’（管讀熟了各種卜筮書籍、各種的相書，調侃叫‘攢尖兒’）。

你們如若猶疑不定的事，可以找算方爻卦、奇門卦、相面的先生，千萬別找那磕竹的。他們那行是腥到底的玩藝。”我還是向王君探討那兩根竹竿怎麼那麼靈，究竟有什麼妙法。王君說：“他們磕竹也沒有什麼咒語，也不是竹竿灌鉛，手里藏著吸鐵石。他們那個法子，實是一種心理科學。”說著話王君在我旁如此這般說了幾句。我教院鄰某甲，也用手心托著兩根竹竿，我用手指著那竹竿說道：“我用你算算這位是那月的生日。我由正月往下數，數到十二月為止。他是那月的生日，我數到那月，你就並上。”說完了，我就嚷：“正月、二月、三月、四月。”那竹竿到了四月就並上了。我問某甲道：“你是四月的生日嗎？”某甲點頭道：“是四月的生日。”我至此才得到了祕訣。我又找了重有十幾斤沉的竹竿，仍教某甲端在手心上，我又用手指著那竹竿道：“我要用你算算他是幾月的生日。我數到月兒，你就並上。”說完我就嚷：“正月、二月、三月、四月。”說到了四月，那根竹竿兒紋絲不動。我至此方悟心理學的力量，是用在輕質的竿上，能有心理的精神，從血脈皮肉催動了，教兩根並上。若是用上幾斤沉的竿子，托在手上，就是按照催眠術的方法。這種方法使用好了，也能冤得住人。只是一樣，冤過一回算完，不能再上二回當。那種生意，到了如今，科學昌明，人類的知識開化時代，雖不說破，也能有人猜破的。這種生意也是時代落伍的行當，日見減少。

就是還有做那行生意的，也是曇花一現。偶見於市塵的磕竹的生意，是受了自然的淘汰了。閱者如不相信，可以實地試驗試驗。如果試驗的情形相同，便知予言之不謬也。

　　 東安市場問心處卦館主人姓趙，天津人。原在天橋擺卦攤，算卦的人是擁擠不動，買賣發達了，遷至東安市場。有順水萬者(管姓劉的調侃兒叫順水萬)，亦擺八岔子(江湖人管奇門卦調侃兒叫八岔子，是指其乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、休、生、傷、杜、景、死、驚、開而言)，見問心處營業發達，他仿著人家的名兒叫做聞心處，有欲占課之人到了天橋，找不著問心處，亦能撞著他聞心處。如同鄉下人進城買刀剪一樣，王麻子、汪麻子、真正王麻子、老王麻子，不準哪家一樣買，買的是王麻子的東西，何分王、汪、老、真正啊!聞心處仿問心處，如賣刀剪仿王麻子一樣。

　　聞心處的生意還真發達，他擺卦攤的地點在天橋永利居后身，支搬設帳，每天只賣百卦，多了不算。夠了百卦的度數的立即收攤。我老雲在民國十二三年常到他那攤上助威。天天到了十二點鐘，他本人沒到，就有人將攤擺上，占卦的人們就圍著攤子來回亂轉，等他等的如同盼星星盼月亮似的。他來了往攤后邊一站，問卜的人們就爭先恐后地抽簽子，將簽抽出來，搶著往他手里遞，看那樣子好像搶頭彩似的。他將卦簽接過去攥在左手，右手就擺起卦來將卦擺好了，向問卜人問；“這卦是你的?本人占?替人占?”如若問卜之人說：“自己占的。，’他就問“多大年歲?”問卜之人將歲數說明，他就往卦盤上一看說：“你這卦是因為心里猶疑不定，不知道奔東好，奔西好，是不是呢?”這人說：“是的。”他就說：“還是奔新路走好。”問卜的人，就給他二十枚卦禮而去。這樣一卦一卦的算去，每天他能掙二百吊錢，一年三百六十天，天天如此，他的收入大有可觀，聽說他做了十年好生意，很落下不少錢。我向江湖人們探討，聞心處的生意怎麼會那樣發達?他占的卦是否真靈據某江湖人說：“聞心處劉某，所擺的奇門是‘腥盤’。”我問：“怎麼叫腥盤?”某江湖人說：“奇門的盤，不是說那銅盤、鐵盤、木頭盤，是以那局式而分腥尖(腥是假的，尖是真的)。真的叫尖盤，假的叫腥盤。”我問： “什麼叫局式?”某江湖人說：“他那卦攤上正當中擺著九個卦子兒。子兒上是乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸九個字，那九個字是以戊為頭，按坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，八卦九宮擺成。如戊字在坎一，就叫一局，戊字在乾六，就叫六局。陽局順行。例如陽一局是戊在一，己在二，庚在三，辛在四、壬在五、癸在六、丁在七、丙在八、乙在九，布成了就是順行一局。陽有九局，皆是順行。陰局逆行，例如陰九局，戊在九、己在八、庚在七、辛在六、壬在五、癸在四、丁在三、丙在二、乙在一，布成了就是陰九局。陰有九個局式，都是逆行。這局式到了冬至節以后，陽氣上昇，就擺順行九局，到了夏至節以后，陰氣下降，就擺逆行九局。至於戊字應落在幾宮，則按照漢張良所定的陰陽十八局。凡是學奇門卦的人，初步就應當學擺局式，若買本《奇門遁甲》、《奇門大全》，《奇門五總龜》，任你有多好學問亦是看不會的。學擺局式，必有對於術學經驗極豐富的人詳為指點，才能學成。若真按著書理去學，至少亦得費一年半載的工夫，才能使好了。賣卜的人都是窮極無聊，擺個卦攤，掙錢就吃飯，如若學擺局式，費一年半載的光陰，得有多大的墊辦?如若有錢，不是失業的分子，誰肯為奇門費幾年的光陰。市井中賣卦的都是使腥盤，只要有人占卦，抽出根簽來，賣卜的先生拿著卦簽，啪……將四力：三十六個卦子兒排在一處，叫行外人看著好像工夫很熟，蒙住了外行人就能成了。行家能有多少?百年不遇。真遇上行家亦不怕，那懂行的人知道學奇門的難處，雖看出使腥盤來，亦不肯破坏他們的生意，亦不能和他們辯論真偽。聞心處的老劉便是使腥盤子的擺八岔的老合。”我問：“有使尖盤子的沒有?”某江湖人說：“擺奇門卦使尖盤的實在太少，百里挑一，即或使的是尖盤，亦未必能夠掙錢。”我問：“怎麼使尖盤倒不能掙錢哪?”某江湖人說：“世上的人都是認假不認真。江湖人常說，一天能賣十石假，十天賣不了一石真。由這兩句話考查，還是假的能掙錢。”我問：“用過真功夫的人，使尖盤怎麼不掙錢哪?”某江湖人說：“凡是會使尖盤的人，都是書香門第，當初家道饒裕，生活無憂，讀些年書，閑著沒事，研究醫卜、星相，買些個醫卜星相的書，找幾個高明人指教，消磨歲月，學成了術學，給人算著玩，消遣解悶。玩票成啦，凡是這種人，都不懂得賣卜掙錢。到了他們要擺卦攤掙錢的時候，必是家業衰弱，衣食兩難，受了經濟的壓迫，才到街頭賣卜。他們這種人，是文學豐富，術理精通；對於社會里的人情世故是不通的。就是將攤擺上亦是沒有人占的，偶爾有占卦的又能掙多少錢?他只知學理，不知掙錢的訣竅，江湖管他們叫空八岔”。我問：“賣卜的有什麼掙錢的祕訣?”某江湖人說：“當初有個算奇門卦的先生叫也非仙，他亦是個空八岔，在天津衛西城根擺卦攤，成天價愣著沒人問卜，在他旁邊有個擺卦攤的亦是擺奇門卦的，每逢人家那攤子擺上，問卦的人們立刻就將他圍上。抽簽問卦，爭先恐后，買賣很是發達。也非仙看著人家那樣掙錢，生了羡慕之心，他的靈機很好，有天那位先生將來到，還沒擺攤哪，天就下起雨來，也非仙收了攤要回店，偏巧雨又住了，他不願再擺攤兒，站在那先生背后，瞧他給人占卦。人家這位先生卦卦占的靈驗，每逢斷一卦，問的人就點頭咂嘴說：‘先生算的真對。’也非仙瞧到末一卦，就聽那位先生向問卦的人說‘你這人姓張?’問卜的人說：‘對了。’他又說：“你這卦是給你媳婦算的，問她的病好的了還是好不了?對不對?’問卜的人回答：‘太對了。’他又說：‘你媳婦這病還很厲害，須往北求醫才好。’問卜的人說：‘我是在我們北邊求的醫。’那位先生說：‘趕緊抓葯吧，吃下去就好了。’那問卜的人給了卦禮錢，歡天喜地的去了。也非仙等著問卜的人走了，他向那位先生問說：‘你這卦怎麼算的這麼靈哪?’那位先生說：‘你這人真是個空子(江湖人管不懂江湖事的人調侃兒叫空子)。我哪能算的真靈，我是會把簧。’也非仙又問道：‘什麼叫會把簧呢?’那位先生說：‘將才問的那個人，我怎麼知道他姓張呢?是我看見他那錢口袋上有三個字，是百忍堂，我才知道他姓張。’也非仙聽著触動靈機，有些覺悟，忙問道：‘你怎麼知道他媳婦有病呢?’那位先生說：‘我見他帽檐內掖著個葯方，只見那葯方上有紅花、附子兩味葯，我才說他媳婦有病。’也非仙問道，‘看見他身上帶著葯方，就猜著他家有病人，這意思我明白了；你說他媳婦有病，是從哪里看出來的呢?’那位先生說：‘世上的人對於親族骨肉，情義最厚莫過於妻子兒女，若是他父母有病，下這大的雨他就不出門了。我料他上邊淋著，底下踏著泥水，必是給他媳婦抓的葯。’也非仙說：‘對，對，是這樣的。你怎麼知道他是往北來醫治哪?’那位先生說：‘適才下雨的時候，刮的是南風，這人前身沒有雨點，后身肩膀上凈是雨點，他不是從南往北來嗎?我才斷他往北求醫。’也非仙點頭道： ‘是的，是的。’那位先生說：‘我瞧出他這幾樣破綻來，說行話，調侃兒叫把出簧來了。’也非仙說：‘你這把簧的本領教給我行嗎?’那位先生說：‘傳授你亦成，你得拜我為師兄，掙了錢都給我，白給我效一年力那才成哪!’也非仙說：‘我願意了。’於是兩人就商議成了，擇了個吉日，請出位中保人，弄了桌酒席，也非仙就寫字拜師兄，他師兄將圓粘子、把簧兒、迫響兒，推送點兒等等之法，全都傳授也非仙。兩個月光陰，也非仙將江湖祕訣學成了，再到各處擺卦攤，可不像以前坐在攤子后邊等主顧候主顧了，他站在卦攤后邊，幾句話就能招一圈子人，將粘子圓好了，使諸葛亂點兵的法子，白送相法，小花腔使的最好(江湖人管八面兒調侃兒叫小花腔)，給誰相面誰佩服他。他用拴馬樁兒攏住了二十來個人，又說著說著岔到奇門卦上了，他說卦算的最靈，那二十多人，便這個算一卦，那個算一卦，算起來沒結沒完。也非仙是按著他師兄的傳授，兩只眼睛會把簧，兩個耳朵會聽飛簧，心頭靈敏會使簧，給誰算卦誰說好，越有人算，算主越多，哪天亦能掙幾塊大洋，也非仙的卦攤比他師兄還多掙錢。還有些問卜的人在地攤上占完了卦，事后能夠應驗，接連不斷的找他，能有回頭主顧。”

 
我老雲向某江湖人問過：“你說的這江湖祕訣，我是相信了，怎麼也非仙的卦會有靈驗哪，比他師兄還多掙錢哪?”某江湖人說：“他師兄是一腥到底的玩藝，也非仙是腥加尖的玩藝，故此比他師兄多掙錢。”我問：“什麼叫一腥到底哪?”某江湖人說：“他們算卦的若是凈會使手段、使腥盤、使簧頭，不明白術學的原理，就叫一腥到底。”我問：“什麼叫腥加尖哪?”某江湖人說：“如若賣卜的人先將《奇門大全》、《卜筮正宗》、《三元總錄》等等的術學書理研究透了，吃江湖的行話叫攥尖兒，再學會了圓粘子、使簧兒等等的江湖法兒 
 
 
，使腥兒攏人，設法多掙錢，給人斷卦，可用術學的真理給人決斷。若能這樣做就叫腥加尖。”說到這里，某江湖人就說；“也非仙從前是個讀書人，將術學的真理研究好了，因受經濟壓迫，在街上擺卦攤掙些錢維持生活。不料他是個不懂江湖的空金，成天價愣著不能掙錢，他就拜了江湖人為師兄學會了江湖術。他又明書理、又會使江湖術，可就火穴大轉了。凡是在他那里問L的，十有五六能夠應驗。問過卜的人對他有了信仰心，就都常去找他問卜。他師兄是腥到底的，占了卦不靈驗，沙鍋砸蒜，一下子算完，絕不能有回頭主顧，所以買賣不如也非仙。”

　　我聽他所說的這些事才知道，社會里的事，最難學的是世故人情，江湖中的祕訣，亦是從人情里研究出來的，“練達人情皆學問”，誠然不假。我問某江湖人：“江湖中的祕訣，以哪種最好?”某江湖人答道：“金皮彩掛，各門皆有祕訣。就以江湖中算卦相面的使用的祕訣來說吧，最好的是方觀成的《玄關》。”我問：“方觀成的《玄關》是怎麼回事?”某江湖人說：“方觀成是個才子，做過清朝的大官，在他不走運的時候，窮極無聊，擺過卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關》，凡是算卦的人，能得著了《玄關》，不論是什麼人來問日目瞪都能當時就靈。那《玄關》是江湖金點中的無價之寶。”我問：“那《玄關》中的祕訣，閣下能知曉嗎?”某江湖人說：“知道些個。”我問：“閣下能否告訴我一二?”某江湖人說：“我列舉一事，你聽了就能知道《玄關》的奧妙了。”他說到這里，就說：“有個問卜的人到卦攤上問卜，抽了一根卦簽，往攤上一扔。算卦的先生問： ‘你這卦是給人占還是自己占哪?’問卜的人說：‘是給我母親占的。’那算卦先生說：‘你母親的歲數多大呢?’問卜的人說： ‘六十二歲了。’算卦的先生往卦盤上看了看，然后說道：‘你母親這卦是天芮星壓運，主有災病纏身。’問1、之人立刻就得說：‘不錯，我母親正在鬧病哪。”’我問：“這樣斷法 是卦里斷出來的，還是江湖中的《玄關》呢?”某江湖人說：“這是《玄關》中的祕訣。你想，六十多歲的老太太，叫人給她問卜，除去有病還能有別的事嗎?”我說：“是這個意思。”我問：“《玄關》就是這一樣嗎?”某江湖人說：《玄關》祕訣共有八百余樣，要學亦是不易。”他將個人所有的《玄關》取出來叫我觀瞧。我看那頭一篇上寫的是：

　　 方觀成之玄關 先師化道，不出天地範圍，一理貫通，能使人超悟。一入門先猜來意，未開言先要拿心。洞口半開，由此挨身而進，機關一露，即宜就決雌雄。要緊處何勞幾句，急忙中不可亂言；只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悅誠服，激情發意，探面色、口風定貴賤，勿看衣裳斷高低。宜觀動靜，到意溫和，正是吉祥之兆，來人急驟，定是凶險之因。斜盼連觀，預慮其差頭，尋事人來，察數理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸惡，同友並隊，豈無刀凶。若問流年行運，必收放而言，有問宜緩答，無語少先聲，我要問他須急快，他來問我莫慌忙。忤時假裝怒，隆時假陪歡，他喜我偏怒，他怒我偏歡，冷處要生急，急處要生冷。先忤后隆，術中妙訣；輕敲響賣，祕內元機。父來問子必有險，子來問親親必殃。幼失雙親，難許早年享福；晚來得子，定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗膽大，刑險將來。妻克重重，內有生離惡土，子孫疊疊，豈無子孫愚頑。若染私情，夫 妻定然不睦。交多朋友，父母豈不憎嫌。老婦再嫁，諒必家貧子不孝；少年守寡，要知衣食豐足。觀門戶能知勤儉，看茶湯可決妻能。老夫奔波無好子，家有孝子豈用老翁趕集。兒衣齊潔有良妻。幼酌在宮，多有欺凌之事，老娶嬌婦，難逃欺女之端。芝蘭當分荊棘，瓦礫要辨金珠。清高多貴人之提拔，富貴有嫉妒之異端。商人忤興廢，奸 者慮官非。湖海客來談貿易，縉紳人至講經綸。鬧市人家，須防火燭；荒村野店，宜慮強人。家從親手而興，胸有智略；業為自己而敗，性愛風流。逞英才，好風月，家資蕭索；愛朋友，結弟兄，手內空虛。幫襯假奉承，語中有刺；欲要吐，欲不吐，隨賣隨封。得鈔時休言多寡，賣響處滅跡藏形。失撇宜留后意，受擒作佯。逆來順受，不可忤悖；順中有逆，須詳有假。是忤必響，是隆必倒。進退兩難，宜思拔法；斷談有勢，須考心傳。一篇通江湖之木，數言開造化之機。平時不研求，一時豈能決斷。

我老雲看罷這嚷玄關》，仍然不解其中意義。向某江湖人懇求，叫他按著江湖的意思向我一一的解釋。某江湖人不肯給我解釋，叫我自己參悟。我求之再三，他只講那《玄關》中的“老婦再嫁，諒必家貧子不孝；少年守寡，要知衣食豐足；兒衣齊潔有賢妻；老夫奔波無好子”。說給我了，我將他所說的意義，錄之如下。某江湖人說：“譬如，有個算卦先生往各街巷中敲打竹板兜攬主顧，有一家出來一位五十多歲里外的老太太叫算卦的，那算卦的先生未曾答言先把簧，把簧的意義有：先看她穿什么衣服，什么長相，面貌上的形容喜 
 
 
樂悲歡，就能不用問她，將老太太的事預先知道了。如這老太太描眉打鬢，穿的衣服鮮艷，就可以明白，她那大年紀，土埋半截了，還這樣修飾，一定是“老婦改嫁”。如若是老了，丈夫不在，或是尚在，安分守己過日子，哪能那樣打扮?這算卦先生隨著老太太到屋里，沒落座之先，得先看屋中的擺設，好知道她的窮富。看她屋內的人共有幾位，亦能預測出來她的家境。大凡婦人占卦有兩樣兒，若是屋內人多、三姑、六嬸、八姨、二舅媽，滿屋子是人，將算卦的先生叫進屋來，先生一看就知道是問喜事，什么要生養了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，兒子說媳婦，合個婚，擇個日子，絕離不開這幾樣事。如若婦女們 心中有了煩惱的事，有了凄涼的事，要想找個算卦的，算算個人的心事，絕不叫她親族骨肉、院內街坊知道，悄悄地叫算卦的進來，好問個人的心事。有病的人，心中事不瞞醫生，問卦的婦女有了事，無論多么嚴密亦不瞞先生。算卦的先生到了屋中，如見沒有人，就能猜透老太太定有傷心事，最難過的事兒。如若屋中有一兩個人，亦是與她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，問她給誰占卦?如若老太太說給自己占，算卦的先生用八面風的卦語，如同擺八卦陣一樣，然后再問她什么事?如若老太太問她將來如何?不用問她的身世，就知道她是老婦再嫁。再嫁之后，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如從小的夫妻。算卦的先生遇見這樣事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨話語，向她斷卦，準能句句說得老太太點頭咂嘴，心中佩服。如若斷她命苦心善，無好兒女，或是說她命里孤獨而貧，管保準對。譬如，算卦的先生走在一家門前，出來個仆人叫算卦的。算卦的先生看他門戶整齊，進了院子，門房有男仆，內宅有女仆，屋內擺設不是洋貨，花梨、紫檀、硬木桌、郎窯瓶、官窯罐，主人是個二十幾歲的少婦，長得艷若桃李、冷若冰霜，一身素服，眼前有個三四歲的小男孩。算卦先生落了座，問給誰占卦，這位少婦說給小孩算算命。算卦先生問明了小孩生辰八字，用《萬年曆》將八字的四柱財、官、印、受都按好了，用一句話就能要出簧。頭一句冷不防向少婦說：這位少爺的八字克他父親。嘴里這里說，兩只眼睛看著少婦，如若少婦顯出悲慘來，一定是她丈夫死了，穿著是丈夫的孝，被算卦先生一句冷鋼兒引起她的傷感來，就要出簧來，知道她是青年守寡。按著方觀成《玄關》斷她衣食豐足，準能對的。擺卦攤的先生，遇有六七十歲人問卜，問做買賣興衰，謀事能否有成，就按著方觀成的《玄關》年老奔波無好子的斷語，準能對 的。如若有三十多歲的男子，帶著幾個小孩，穿的衣襪鞋帽整齊潔凈，就按著方觀成《玄關》兒衣齊潔有賢妻，準能對的。”

　　我聽了某江湖人說的，方知《玄關》奧妙無窮，再看他那《玄關》的第二章，他不讓看。就是再看第一章亦不叫看了。最后我問他一句：“聞心處的卦是一腥到底呀?還是腥加尖?”某江湖人說：“他的本領並不高明，腥的亦不到家，尖的亦有限，只是他有五六個貼靴的，弄的很火熾。江湖人寧願使十三道簧，按著《玄關》推測人的事，都不願用貼靴，即或掙了大錢，江湖人亦譏誚他仗著敲托的，不算真本領。”(管貼靴的調侃叫敲托的)。