FunnyDeadfish's profile沙克强のTime machine PhotosBlogListsMore ![]() | Help |
|
|
「滅定業真言」帶領台灣走出傷痛走過莫拉克風災所帶來的傷痛後,如是我聞文化公司主動將這張「滅定業真言」的CD「免費提供」給各電視台與廣播電台播放,讓兒童天籟般的音聲和師父們的梵唱,唱出感動、唱出勇氣,為台灣加油,為災民祈福,同心協力重建家園。ISBN 4718620001814 出版日期 98年08月 《遇見文殊菩薩--文殊心咒》自發行以來,廣受各界 的支持與好評,對於參與該專輯演出 大慈育幼院 的小朋友們,以及 如是我聞 ,都是很大的鼓勵,更是促使我們不斷努力追求製作更優質佛教音樂專輯的最大動力。 繼《遇見文殊菩薩--文殊心咒》專輯之後,如是我聞再度與大慈育幼院的小朋友們合作, 並邀請佛光山梵唄讚頌團一起參與錄製《滅定業真言:帶來茫茫業海中回頭的力量》專輯。 「滅定業真言」,又名「地藏菩薩心咒」。實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身 印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業的意思,所以自古以來便稱此咒 為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然而此稱卻不失地藏菩薩的本意。常持誦 此咒可消災、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道眾生、逢凶化吉、除因果病、吉祥如意、 無諸疾苦、一切豐足、業障漸消,扭轉眾生之共業而轉輕或化無,使人安樂,令世間一片祥 和,永斷生死輪迴直了成佛。 演唱者介紹 ◎菩薩的寶貝--大慈育幼院的孩子 民 國59年成立的佛光山大慈育幼院,三十多年來,默默陪伴六百多個孩子度過童年。這裡 不分國籍、不論膚色,每個孩子都是菩薩的寶貝,隨順佛法的因緣成為家人,在法師和老師 的呵護下,一同生活、遊戲、歌唱,歡笑與淚水交織,佛法的慈悲在無形之中,蔓延。那一 天,大慈的小菩薩們走進了錄音間,滿滿的元氣、童稚的嗓音,一遍又一遍地唱出真摯的感 動,我們聽見的不只是智慧的旋律,更是生命的樂章。 曲目介紹 CD曲目: 1.兒童大合唱(輕快樸真版) 2.兒童大合唱(舒緩澄靜版) 3.梵唱團合唱(輕快正氣版) 4.梵唱團合唱(舒緩莊嚴版) 5.輕快樸真版-KaLa (for兒童合唱) 6.舒緩澄靜版-KaLa (for兒童合唱) 7.梵唱團原唱(無伴奏輕快正氣版) 8. 輕快正氣版-KaLa (for梵唱團合唱) 9.梵唱團原唱(無伴奏舒緩莊嚴版) 10.舒緩莊嚴版-KaLa (for梵唱團合唱) 天空(大吉祥天女心咒) - 水琉璃 作詞:吉祥天女心咒 作曲:蕭蔓萱 編曲:洪信傑 嗡 嘛哈室利曳 梭哈 吉祥天女,梵文 Lakşm ,音譯拉 詩米,藏語稱班達拉姆,是藏密中一個重要女性護法神。名稱最早見於《梨俱吠陀》,在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關於她的出生主要有兩種說法:一說創造世界時,她踞於蓮花上,隨水漂流,故又名波德瑪(意即蓮花);一說她是天神和阿修羅攪乳海時湧現的第三寶,手持蓮花,坐在大蓮花上,美貌絕倫,天神和阿修羅為佔有她發生爭執,因而有乳海之女的稱號。她能變化形象伴隨毗濕奴下凡:毗濕奴化身為持斧羅摩時,她是達拉尼;毗濕奴化身羅摩時,她是悉多;毗濕奴化身為黑天時,她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女,面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神,是四大天王之一多聞天神之妹 ,有大功德於眾,故舊稱功德天。 吉祥天女常見的有兩種:文靜型和忿怒型,文靜型的便是白拉母。她膚色潔白,頭上有高聳的髮髻和花冠,耳朵上附著大環,三只細長的眼睛流露出和善的目光,嘴微微張開,身披白色大衣,內著大紅袍,腳下穿紅靴,坐於蓮座上。右手拿一支白桿的長羽箭,左手端一只寶碗。 可是當她呈現憤怒像時,卻醜陋兇恨,異常嚇人。其憤怒像有五種,形貌大體相同。而最常見的一種形象是:身體藍色,頭戴五骷髏冠。頭頂為桔紅色頭髮豎立,表示憤怒。發上面有半月,表明她的方法是無上的。面部三目睜得圓而鼓,大嘴如盆,露出兩顆虎牙。兩耳以動物作耳環,右邊耳環為獅子,象徵聽佛道;左耳環是蛇,是憤怒的記號。脖子上掛著兩串人骨念珠,一串是幹骨的,一串是濕骨的。上身著人皮,下身披虎皮。臍上有太陽,象徵智慧。左腰間有個令牌,記著誰該扒皮。她側身坐在一頭騾子身上,兩腿張開,赤著腳,騾子的屁股上有一隻眼睛。右手拿著短棒,兩端有金剛,據說是與阿修羅作戰的兵器;左手拿著盛血的人頭骨碗,象徵幸福。右手的拇指和其餘四手指彼此按著,是憤怒的印記。她座下是一張女人皮,女人的頭還倒掛在騾子左側,頭髮垂地,象徵異教徒已被她降服。她騎騾子飛行於天上、地上、地下三界,所以又有三界總主之稱。 善苗詞曲:陳志偉 主唱:張樂聲,蔡美儀, 黃康淇,黃杏怡 吉他:Jamie Wilson 和聲:周翠玲 製作/編曲/配唱/混音:三明治 OP: Pigeon House Production *** 一份善念,可以牽動萬般的不可思議;無比的幸福,來自於每天一點點的積累。*** ![]() 他們熱愛音樂創作‧“生命中的朋友”貼近年輕人
2009-09-12 15:25
一批來自大馬、新加坡的熱愛音樂年輕男女,從中學時代便開始學習彈唱,過後嘗試創作、推出專輯和舉辦演唱會。 他們希望透過生活、健康、流行的音樂和歌曲,感動更多年輕人,讓更多孩子受啟發,找到自己特有的價值。所以,他們把推出的專輯和演唱會,都取名“生命中的朋友”。 “生命中的朋友”專輯收集了大馬、新加坡和中國年輕人創作的歌曲,其中許多歌曲已在青少年團體活動中傳唱。 專輯走流行及生活化 專輯中的歌曲有搖滾、藍調、抒情和民謠等曲風,選擇走流行和生活化路線,貼近年輕人的心聲,讓更多年輕人容易接受,同時沒有宗教色彩。其中專輯內的“沒有翅膀”和“轉角處”,是安順人郭子瑜的作品。 郭子瑜和另一位安順年輕音樂熱愛者饒俊傑接受《大霹靂》訪問,說出他們在音樂創作和推廣方面的點點滴滴,讓大家對這群熱愛音樂的孩子有更深的認識。 為了推廣他們的創作音樂,在“生命中的朋友”專輯推出後,許多創作人和歌手,都在各地學園和青年活動中舉辦音樂分享會。 19日及10月17辦千人演唱會 9月19日及10月17日,將分別在吉打莪崙和霹靂安順舉辦“生命中的朋友”大型千人演唱會。 郭子瑜說,除了演唱會,他們以年輕人熟悉的網絡推介歌曲、設互動活動、配合歌曲製作動畫、建立歌迷會。日後還會考慮辦音樂營和歌唱賽、手機宣傳等方式加強效果。 這些努力,為了在娛樂誘惑力強勁的現代化社會,將青少年的目光吸引過來。 他們相信,只要歌曲的包裝手法被青少年接受,就能吸引年輕人愛上這些音樂和歌曲。 “坦白說,目前搞這種歌曲創作並沒有盈利。我們當然希望做到歌曲廣泛被人們接受,有了商業盈利,才能讓我們有更大的空間作進一步發展。” 青年朋友如果要更瞭解這些健康的流行歌曲,可到訪“生命中的朋友”網站http://smzdpy.pigeonhouseproduction.com。 郭子瑜的音樂故事 在安順拉惹姆勒中學唸初中三時,郭子瑜參加了學校華文學會的聯歡會,看到一批學生在彈吉他,馬上產生了仰慕的感覺,之前他並沒有接觸過音樂。 在另一次機緣中,他報名參加了下霹靂佛教會創作小組學習吉他。自此之後,不時在學校節目、生活營等團康活動中表演,並學習一些樂理。 大學時期,也常在社會服務中演出。在學習到一個程度後,便開始創作錄歌。 目前是安順蘇丹阿都亞茲小學華文老師的郭子瑜,至今依然熱愛音樂歌唱;至少超過千名年輕人,受到他的影響而喜愛歌唱,其中依然積極參與者有五、六十人。 饒俊傑的音樂故事 同樣沒有音樂基礎的饒俊傑,在唸初中二時參加了音樂營。當時覺得自己很愛唱歌,但總覺得自己缺少了些甚麼。 最後他發現,原來自己所需要的是一把吉他,於是便和朋友報名加入下霹靂佛教會創作小組,過後更和四、五位朋友,以玩票性質錄製專輯,當時只求自我滿足,並不在意人們的批評。 當年和他一起學習音樂和歌唱的朋友,許多都在生活忙碌中停頓了下來,只有他一直堅持繼續唱歌和創作。 目前在下霹靂雙武隆中山華小執教的他認為,如果在我們的環境中,有歌廳讓歌手們駐唱,也許能培養出更多出色的歌手和音樂人才。 知足是幸福 - 李佳寧多少人在今天見不到明天的太陽,多少人在今天已成了殘疾。 多少人在今天要面對饑荒,多少人在今天已失去了家。 還活著是種幸福,有健康是份禮物。飽暖時要懂知足,有家歸應感滿足。 要知足才會幸福,會隨緣路更好走。順境時不起貪念,逆境時不起憎恚。 多少人在今天見不到明天的太陽,多少人在今天已成了殘疾。 多少人在今天要面對饑荒,多少人在今天已失去了家。 人生本來就是苦,不知足只會增加痛苦。最後總會發現,原來平凡就是幸福。 還活著是種幸福,有健康是份禮物。飽暖時要懂知足,有家歸應感滿足。 要知足才會幸福,會隨緣路更好走。果報現隨遇而安,種善果念彌陀。 知足就是幸福。 詞/曲/編曲:許俊華 唱:李佳寧 有人在為你禱告似乎你已禱告直到力量殆盡 流眼淚 如下雨滴 終日不停 主關心 而且瞭解 你能忍受多少 祂將告訴別人 為你禱告 有人在為你禱告 有人在為你禱告 當你覺得 寂寞孤單 你內心將要破碎 要記得 有人在為你禱告 是否你正處在狂風暴雨之中 你的船 支離破碎 疲倦失意 別失望 此時此刻 有人為你禱告 寧靜平安 將要進入你心 天使波羅蜜1之1 觀音菩薩 蓮歌子(音樂道場)南無大慈大悲觀世音菩薩 南無救苦救難觀世音菩薩 南無廣大靈感觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 極樂歌 - 柯佩磊&許俊華張偉版 讓我為眾生唱一首極樂歌 讓我為眾生唱這首極樂歌 阿彌陀佛 阿彌陀佛 您永遠在我心間 阿彌陀佛 阿彌陀佛 讓我歡喜每一天 讓我們一起來唱一首極樂歌 讓我們一起來唱這首極樂歌 阿彌陀佛 阿彌陀佛 您永遠在我心間 阿彌陀佛 阿彌陀佛 伴我度過每一天 讓眾生一起無憂無慮唱這首極樂歌 讓眾生一起同唱這世間最快樂的歌 阿彌陀佛 您永遠在我的心間 讓我總是歡喜每一天 阿彌陀佛 您永遠在我心間 伴我唱著這首歌 阿彌陀佛 阿彌陀佛 我會歡喜每一天 作曲/作詞/編曲:許俊華 蟲兒飛 - 童聲(兒童合唱團)黑黑的天空低垂 亮亮的繁星相隨 蟲兒飛 蟲兒飛 你在思念誰 天上的星星流淚 地上的玫瑰枯萎 冷風吹 冷風吹 只要有你陪 蟲兒飛 花兒睡 一雙又一對才美 不怕天黑 只怕心碎 不管累不累 也不管東南西北 央金拉姆 - 人間菩薩為你我的愛 風雨也無阻 沒有苦 怎有最美的幸福 不要輕易哭 但願眾生都得度 眼淚化成慈悲的甘露 我們都是人間菩薩 快樂來自你懂得放下 一起將心化為無量阿 心間菩提會發芽 嗡瑪尼貝美吽
聆聽來自恆河的聲音(精剪版) - 黃杏怡自恆河的另一岸傳來悠悠的海潮聲,起伏的海潮編成智慧的旋律,就此旋律滲入眾生的生命 里。自恆河的另一岸飄來片片的菩提葉,片片 的菩提哼成慈悲的歌聲,就此歌聲喚醒無數無明的眾生。恆河啊恆河穿梭多少無常歲月,泯 滅芸芸眾生的煩惱。恆河啊恆河這寡恩少義的 世界裡,就讓你琮琤的流聲凈化人生。自恆河的另一岸送來朵朵的蓮花,瓣瓣的蓮花譜成清 靜的音符,就此音符傳遍娑婆世界每一方。 快樂頌(綠度母心咒) - 黃思婷快樂頌 詞:巴布 曲:蕭蔓萱 編曲:屠穎 合音:蕭蔓萱、謝文德 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 陽光般的笑聲劃破沉悶 心連心的溫度溶化冰河 讓我們手牽手一起唱著 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 嗡搭勒督搭勒督勒梭哈 頓悟 - 黃思婷詞:巴布 曲:項仲為 編:項仲為 合音:南卓仁波切、耶喜喇嘛、堪布山卓、巴布、 謝文德、羅添洲、蕭蔓萱、黃思婷 編織奇特的想法 拋開現實的一切 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 追逐夢境的邊緣 體驗多變與不變 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 明鏡是台亦非台 何必時時惹塵埃 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 穿梭過去和未來 心靈遊走塵世外 (合音) 將枷鎖打開 讓想像變精采 一切眾生本是佛 只要讓想像自由 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 沒有起點或終點 只在頓悟的瞬間 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 明鏡是台亦非台 何必時時惹塵埃 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 嗡啊吽 邊雜 咕如 悲瑪 悉地 吽 穿梭過去和未來 心靈遊走塵世外 財神請祈文、心咒 - 貝瑪千貝仁波切或許,大家都比較喜歡財神。 不過,這裡的財神不是指金銀財寶的財神,而是智慧的財神。 希望得到智慧嗎? 人之初(台視1984連續劇主題曲) - 許慧慧方寸之間 啊 有一股清流 那是我 本來的清澈 天地之間 啊 有一種暖流 母子連心仰日月 兩個世界一心德 但願暖暖的清流 啊 匯聚成江河 匯聚成那壯闊的 海天與山河 掃盡人間煩瑣 也醫盡心靈殘破 然後復歸我 那本來的清澈 如來心天使情(大悲咒84句)+原諒他天使波羅蜜 十一面觀音菩薩根本咒 - 蓮歌子黃慧文不要退轉版 聖十一面觀自在菩薩根本咒卡拉OK版很多人都會誤會這個就是大悲咒,實際上和大悲咒根本不一樣。查了一下才知道原來是人在傳經出版音樂刊物的時候因為大悲咒比較為世人所知,所以以藏傳大悲咒的名義跟著出的.. 現 在很多人把“聖十一面觀自在菩薩根本咒”與84句的“大悲咒”搞混了,究其原因在於台灣的音樂制作人。據說此“聖十一面觀自在菩薩根本咒”是宗南嘉楚仁波 切最先以唱頌的方式普傳於台灣的,後來台灣的音樂出品商也把此咒制作成歌曲。因為說“聖十一面觀自在菩薩根本咒”很少人知道,所以就改了個名“梵唱大悲咒 ”。 再則84句“大悲咒”在漢地很普遍,一說“大悲咒”誰都知道,這樣有利於他們銷售,以至於使很多人搞混“聖十一面觀自在菩薩根本咒”與84句的“大悲咒”! 【十一面神咒的由來】 十一面神咒,為十一俱胝諸佛所說,威力甚大。是觀自在菩薩救脫一切有情所有病苦障難怖畏身語意惡。乃至安立一切有情於阿耨多羅三藐三菩提的大方便;若於咒受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。 本咒出自【十一面神咒心經】,共有二十句。其詳名為:【聖十一面觀自在菩薩根本真言】,或稱:十一面神咒,十一面觀世音神咒,十一面觀自在菩薩心密言。 此 咒系2500年前,釋迦牟尼佛住室羅筏竹筍道場。與大苾芻眾千二百五十人,無量無數菩薩摩訶薩、無量苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及諸天龍人非人等俱。觀 自在菩薩欲利益安樂一切有情。除一切病故滅一切惡故。為止一切不吉祥故。為卻一切惡夢想故。為遮一切非時死故。欲令諸惡心者得調凈故。有憂苦者得安樂故。 有怨對者得和解故。魔鬼障礙皆消滅故。心所願求皆稱遂故。在此會眾中說十一面神咒,使能讀誦書寫者,除殃護身。並說過去恆沙劫前,在百蓮花眼無障礙頂熾盛 功德光王如來所,為大持咒仙人,獲得此咒,即能見十方佛,得無生忍。又於美音香如來所為大居士時也得到此咒,得此咒時便於生死。超四萬劫誦持此咒。由此而 得諸佛大悲智藏一切菩薩解脫法門。並敘及觀自在菩薩由此咒而名號尊貴難可得聞。當知此咒具大威力。 ![]() 天使波羅蜜6之5韋陀尊天菩薩- 蓮歌子(音樂道場)七彩虹光金圈護體 無上的正極 一切邪魔妖魅不能近 古佛化現 誓度有緣一刻不得閒 分秒傳播正知與正見 有情沉醉生死的輪迴 輾轉之間造惡業 久遠積累無盡的宿罪 要懇切一一懺悔 南無帝釋古佛因陀羅 韋陀尊天菩薩 南無帝釋古佛因陀羅 韋陀尊天菩薩 南無帝釋古佛因陀羅 韋陀尊天菩薩 南無帝釋古佛因陀羅 菩薩摩訶薩 手持降魔雷矢寶杵 金剛法體護威德願力 善護正法住 斷輪迴苦 滅除五慾是根本之路 尊天菩薩苦口的喚呼 佛教護法神韋陀,“頂天立地擎金杵,願為龍華助轉輪”。韋陀(韋馱)菩薩,又稱韋陀天,梵名音譯為私建陀提婆,意為陰天,原是印度婆羅門教的天神,后來歸化為佛教的護法天神。 相傳釋迦涅盤時,諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙,正準備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚,偷走一對佛牙舍利,撒腿就跑。韋陀奮起直追,剎那間將捷疾鬼抓獲,奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是,韋陀被人們稱為護法菩薩。在中國的寺院殿宇叫印度血統的韋陀已經漢化了,成了一名地道的中國武將,英俊威武。他身披鎧甲,手持金剛杵,降魔去妖,威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀,一般具有兩種站立的姿態:一個是雙手合十,橫杵於腕上,直挺而立;一個是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者雙手合十,表示此地是十方叢林,歡迎來客,遠游的行腳僧可安心住下。后者則示本寺不接待來僧掛單,行腳僧不要自討沒趣,最好另投山門。 【佛教常識--十二因緣】佛教的緣起論主要是以人生問題為中心來談的。對人生問題一般說十緣起或十二緣起。十二緣起是:無明緣、行緣、識緣、名色緣、六入緣、触緣、受緣、愛緣、取緣、有緣、生緣、老死緣。現在簡單地解釋一下: (1)老死,這是觀察人生的起點,老死憂悲苦惱是人生不可避免的。緣何而有老死憂悲苦惱呢?是由於有生; (2)生。如果沒有生,則沒有老死,也沒有憂悲苦惱。生的條件雖有種種,但是最重要的條件是有; (3)有。“有”就是存在的意思,簡單地說,身口意所造的善業惡業對招引自己的后果潛伏著一種力量叫做“有”。有了業力為緣,必然有后果的生與死。“有”又是緣什麼而起的呢?有的緣是取; (4)取。取是追求執著的意思,追求色、聲、香、味、触五欲,執著可愛事物為我所有,這叫做取。由於以自我為中心追求執著,就能引發身口意三業的活動。取又以愛; (5)愛為緣。愛的簡單解釋就是生命欲,它是生命活動的本源力。有生命欲才有追求執著,有追求執著才有種種身口意的活動而有業力的存在,招引生死之果。所以愛、取、有同是生死的因。說到這里,已經說明了惑、業、苦的因果關系。為了進一步考察生命欲愛之所以發生,則必須說明受、触、六入的關系。 (6)受是感覺,即對客觀境物所起的快感樂受、不快感苦受或不苦不樂感舍受。由於苦樂的感覺,激發和沖動著生命的欲求。感覺來自外界事物刺激的反應,所以依存於触; (7)触是根、境、識三者會合而有的心理活動的開始。如眼根對紅色境時,紅色刺激眼根,因而司掌視覺的眼識生起活動。根境識三者會合,才發生紅色的触反應,所以触依存於六入。 (8)六入,就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根, 是傳遞色、聲、香、味、触、法法,即前五種事物遺存下來的印象,是意根的對象六境的機能。再進一步考察六入依何存在的問題,因而說到名色。 (9)名色的意義前面已經講過,即身心色、受、想、行、識五蘊合成的組織。六根是依存於身心全體組織的東西,有名色所以有六入。名色又以何為緣呢?名色又依存於識。 (10)識雖是名色中一部分,但是如果把名色當作認識體來看,識乃是它的中心的東西。識對境認識對象有總了別作用,使境增加明顯,使根增長功能,使受、想、思有所領導。所以名色全體的成立,依存於識,但是識又依存於名色。因為有境對根的刺激,和受、想、思的幫助發生,才有識的現起,識不能離開名色而獨立。所以識與名色的關系,是互相依存的關系。以上所說是十緣起,如果就人們現實的活動的條件來觀察,十緣起已經全面了,但如果說明生死何以無窮的原由,則又有行和無明二緣,共十二緣起。 (11)行。“行”的意義與“有”相同。從現在身口意造作的業來看它潛伏著引生后果的力量叫做“有”,從現在已經成熟的果來看過去所造的業叫做“行”。識與名色,是現在已熟的果,是依存過去的行而生起的。由於過去無始以來“行”的反復,積習成性,隱然有種力量支配著行為,所以生死苦惱現象聯綿不斷。行又依存於無明。 (12)無明是對一切法緣生故生、緣滅故滅、無常、無我的真實相不認識,特別對自己身心只是因緣所生的道理不能自覺,以為其中有常住的、唯一的、作主宰的我。由於“我”的執著,所以對境而有樂受、苦受、舍受,而起貪嗔痴等煩惱,而造種種善惡業。所以人們的生死痛苦的本源畢竟在於無明。 十二緣起歸納起來仍不外乎上面所說的惑、業、苦的關系。無明、行是過去無始以來的惑和業,招致現在識、名色、六入、触、受的苦果;愛、取、有是現在的惑和業,招致未來的生、老死的苦果。這些都是“有漏皆苦”一句所包括的內容,也就是四諦中苦諦和集諦的內容。 |
||||||||||||||||||||||
|
|